從「創世記」二十七章，我們看見一個抓奪者。他有許多隻手，他能作每件事，沒有人能打敗他。他從他的哥哥、父親和舅父得利。他甚至從拉結、利亞和她們的兩個使女得利。到了拉
結死的時候，雅各開始遭受損失，但甚至這損失也叫他得利，就是得着便雅憫。到了三十七章，雅各遭受另一次損失，就是失去約瑟。在這一章，雅各一無所得。從這時起，雅各失去一樣又一樣的東西。最終，到了四十七章，他得着了生命的豐滿。
所以，在二十七章我們看見一個抓奪的人，在三十七章我們看見一個變化的人，在四十七章我們看見一個成熟的人。雅各的變化開始於神進來摸他的時候，這變化持續直到三十七章，那
時變化的過程就相對的完成了。然而在這一章，雅各還沒有成熟，還沒有生命的豐滿。要得着這個，他必須經歷末後階段的對付，就是在希伯崙的對付。雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。藉着失去約瑟；雅各成了一個完全向神敞開的瓶子。約瑟的同在也許是雅各向神敞開的攔阻。但現在失去約瑟以後，雅各脫去了一切的阻撓，完全向主敞開。在那些年間，雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷的降到他裏面。在那段時間，雅各天天在神面前，被神的生命充滿。
雖然雅各的成熟顯於他因變化而活出基督的尊大，但他還需約瑟藉治理全埃及而使神命定給人之形像的彰顯與管治的權柄都得完全成就。按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，就是基督構成在雅各成熟的性情裏；主要有以下在約瑟
身上掌權的表徵。首先，約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督。第二，看見我們基督徒的生活，若要有成熟生命掌權的一面，就是一直享受主同在的生活。那裏有祂的同在，那裏就有權柄，就有管制的能力。第三，釋放和權柄臨到約瑟，都是藉着他的說話，祂的夢雖然尚未得着應驗，他卻有信心和膽量講解他兩個獄中同伴的夢，盼望我們也都能成為敢說夢的人。第四，我們不要作逃獄的人；我們必須像約瑟一樣繼續留在獄中，直到我們畢業得着冠冕。第五，我們要如約瑟一樣，不該照着我們的感覺說話，乃該照着屬天的異象說話。第六，約瑟登寶座時，得着了榮耀並且領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得着榮耀，並領受恩賜。最後，約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻。描繪基督如何在祂被以色列人棄絕的時候，從外邦人中娶召會為妻。約瑟如何能有這樣的活出呢？因著約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面。雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下。約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事為人全然為着神和祂子民的權益。在約瑟的故事裏所表顯的生命，乃是復活的生命，神的生命；他的感情受到復活生命的控制，以應付他哥哥們的需要。甚至在約瑟晚年，可以看見在他身上有一個生命成熟掌權的一面，因為他是個否認己的人，他沒有自己的興趣、自己的享受、自己的感覺、自己的野心、或自己的目標；每件事都是為着神。而最有能力的人有力量不作他所能作的事—這是真正的否認己，真實的背十字架。最後，在我們這一面，我們也應當學習約瑟因着受苦並否認己，得了生命供應的豐富；百姓為了要從約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己。為了要從主領受最好的分，包括使人飽足的食物和為別人生產一些東西的種子，我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。當我們把我們全人的每一部分交給祂，而付出最高的代價，我們就得享對基督之享受上好的分。
沒有留言:
張貼留言