讀經之路

壹、要屬靈(續)

二　『 將屬靈的事交通給屬靈的人 』

有人也許要問：我是一個重生的人，我是一個有重生的靈的人，為甚麼我讀聖經也讀得不大好？為麼聖經對於我好像是關閉似的？要答覆這個問題，我們來讀一處聖經－林前二章，先讀一至四節：『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。』這一章聖經的題目，是講到保羅講道不是用智慧委婉的言語。再讀五至七節：『叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上智慧，…我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。』又九至十三節：『…「神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。」只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』這末了一句的繙譯，我們看小字：『將屬靈的事講與屬靈的人。』（按原文的字義，小字譯得更好。因為三章是指著人說的，所以二章末了不能是指著事說的。根據解經的律，在一段聖經裏，將一個同樣的字解得不同，是不可以的。）由此可見，保羅是將屬靈的事交通給屬靈的人。（『講與』或『解釋』這個辭，在希臘文裏的意思是『連在一起，』『調在一起，』『配在一起，』所以可以譯作『交通，』意即『將屬靈的事交通給屬靈的人。』）

把這一段聖經讀一下，我們就可以看出靈和聖經有甚麼關係。保羅在這裏都是講到聖靈啟示的話，聖靈指教的話，聖靈智慧的話－不是人智慧的話。人智慧的話是甚麼呢？人眼睛所看見的，耳朵所聽見的，心所想到的，這都是人的話。保羅在這裏給我們看見，他的啟示是從那裏來的呢？他的啟示是從聖靈來的，因為只有聖靈知道神的事。這個聖靈的啟示，人怎麼能知道呢？他說，人必須有神的靈－像我們剛纔在約翰福音所看見的一樣一式。他說，除了神的靈，沒有有人知道神的事。所以沒有神的靈，就不能知道這些事。他說，我們講這些話，我們講這些事，不是用高言大智，不是用人的智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的事交通與屬靈的人。

保羅在這裏是說屬靈的事只能交通給屬靈的人。有的人不能交通給他，不能調和到他身上去。十四節：『然而屬血氣的人不領會神聖靈的事；』屬靈的事，屬血氣的人不只不領會，『反倒以為愚拙，』以為我們信耶穌的人笨得很；屬血氣的人不只不知道，『並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』『惟有屬靈的人纔能看透』這句話，已經爬到這一段聖經的高峰，牠給我們看見：屬靈的事，只有屬靈的人能看透；屬血氣的人不只不能看透，並且不能知道。這不是花不花功夫的問題；他就是花了功夫，還是不知道，還是不能知道，因他缺少一個機構。『血氣』這個辭，按希臘文的意思是『魂。』（『魂』字在中文裏不容易懂，所以譯『血氣』也好。）屬血氣的人就是屬魂的人。用科學上的說法，就是屬乎心理的人，意思就是受心理支配的人。用屬靈上的說法，就是沒有得著重生的人。屬血氣的人，就是屬魂的人，天然的人，沒有重生的人，就像亞當那一個活的魂一樣，這樣的人裏面沒有神的靈，就沒有法子知道神的事。

人作了基督徒之後，按規矩能知道屬靈的事，但是有許多弟兄姊妹還是不能知道，這是甚麼緣故？這是因為他雖然有重生的靈，但是他不一定作一個屬靈的人。保羅在林前二章和三章，不是注重『靈，』乃是注重『屬靈。』約翰是注重『靈，』保羅是注重『屬靈。』人不只要有這個靈而已，並且還要屬這個靈。要有靈，沒有靈沒有辦法。但是，如果不是服在這個靈的原則之下，不是活在靈裏面，順著靈而行，作一個屬靈的人，就仍然沒有用。 (待續)