帖撒羅尼迦前書生命讀經 第八篇-1

 日期:08/18-08/23

■ 星期一

屏東召會 生命讀經每週追求進度

帖撒羅尼迦前書生命讀經

第八篇　在三一神裡的召會（二）

讀經：帖撒羅尼迦前書一章一節，帖撒羅尼迦後書一章一節，馬太福音二十八章十九節，使徒行傳十九章五節，羅馬書六章三節，加拉太書三章二十七節，啟示錄一章十一至十二節。

    我們已經看過，帖前一章一節指明召會是在三一神裡。保羅在林後十三章十四節說到三一神：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裡有三一神三重的祝福，就是愛、恩和交通的祝福。這節經文所啟示的三一神，乃是經過過程的神。今天召會就是在這位經過過程的三一神裡，也就是在父、子、聖靈裡。

    父的願望與計畫 

    父神的願望是甚麼？按照新約來看，父要得著許多的兒子，父所關心的是兒子的名分。為了要產生這些兒子，神一直在生兒子。對祂而言，兒子的數目不需要受限制。祂的兒女越多越好。父要得著兒子，於是祂一直生兒子。

    父神有一個確定的旨意，就是要產生眾子。祂不是一位愚昧、沒有定旨的父。祂乃是有定旨、有計畫的。神的揀選和豫定都是根據祂的定旨。神首先揀選我們，然後豫定我們。這指明神是獨一的發起者和起始者。因此，召會在父神裡，含示召會乃是在神的定旨、計畫、揀選和豫定裡。毫無疑問，召會也在神的呼召裡。在父神裡的召會，就是在那是發起者和起始者裡的召會。

    召會在父裡面這種領會不僅是道理；這在我們實際的經歷中與我們很有關係。今天基督徒中間有一個難處，就是他們有許多不同的目的和計畫；有許多發起人和起始人。這是不對的。我們基督徒都只該有獨一的目的，就是我們父的定旨。我們也該有父的獨一計畫。這意思是說，發起者和起始者只該有一位，就是父。我們不該發起或起始甚麼事。如果所有的基督徒都放棄他們自己的目的和計畫，只有一位發起者和起源者，請想想看，會有怎樣的光景出現。在我們眾人當中會有何等的一！再沒有任何分門別類的事了。

    一切消極、天然、老舊事物的了結 

   我們已經稍微看過，召會在父裡的意義。現在我們要接著來看召會在主耶穌基督裡的意義。在基督裡是件大事。在基督裡就沒有罪、肉體、己、天然生命、舊造、死和撒但。我們若在基督裡，一切消極的事物就都被了結。罪、死、己、肉體、撒但、舊造都已了結。對於在基督裡的人來說，神以外的一切事物都已經了結了。

    我們若看見在基督裡所了結的是甚麼，就會知道一些所謂的召會，以某些名稱標榜自己，乃是可恥的。譬如，在中國有一個團體叫作美國長老教會。最近我在南加州看見一個標示牌寫著：『橙縣中國臺灣人教會』。最近有一位弟兄告訴我，有一個叫作舊金山中華門諾教會的團體。在召會裡沒有這類名稱或稱謂的地位。採用這類名稱的人，指明他們既這樣作，他們就不是在主耶穌基督裡的召會。他們有名稱，這個事實指明他們中間還有許多事物沒有被了結。

    召會在主耶穌基督裡面；這含示對召會來說，一切天然、消極、屬乎舊造的事物，都已經了結。這意思是說，在召會裡沒有中國人、美國人，沒有日本人、韓國人，也沒有法國人、德國人。這是召會在主耶穌基督裡的意義。

    我們在主恢復中的人說，我們實行召會生活。但每當我們這樣聲明的時候，我們必須查看，我們是否仍然固守自己的文化或個性。關於這事，我們有時候盼望別人同情我們。姊妹們有時候對我說，『李弟兄，不要忘記我們是姊妹。聖經說我們姊妹是較軟弱的器皿。』但是在主耶穌基督裡面沒有軟弱的器皿。因此，我們不該盼望人同情我們天然的個性。只要你盼望別人同情你，就指明在你的經歷中，你並沒有與基督同埋葬。若要召會實際的在主耶穌基督裡，我們就都必須被了結並埋葬。我們必須死，然後擺在墳墓裡。這就是在主耶穌基督裡。

    我這樣說，豈不像是把主耶穌基督比喻作墳墓麼？請看保羅在羅馬六章三節所說的話：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』這節經文清楚的說，浸入基督乃是浸入基督的死。這樣，我們怎麼能在基督裡卻不在祂的死裡？在基督裡就是被埋葬、被了結。你喜歡聽這樣的話麼？不管我們喜不喜歡聽，在基督裡就是被了結，這是個事實。

    在特會或訓練這種特殊的期間，眾聖徒從不同的城市或地區來在一起。表面看來，沒有人說自己地方的好處。但我們裡面深處，可能因著自己從某個地方來而感到驕傲。我們心裡可能會說，『你們要知道我們是從某某地方來的，我們的地方是最好的。』這樣想就是高抬自己。我們說我們是某個地方的，就把自己排除於主耶穌基督之外。召會必須單單是在父神和主耶穌基督裡的。