讀經之路－讀聖經的計畫

二八　聖經中道理的進步(續)

保羅的這些書信，可以分作四類：（一）帖前、帖後是講主再來。（二）林前、林後、加拉太是更正一般信徒的錯誤。（三）羅馬、腓利門、歌羅西、以弗所、腓立比是講基督。（四）提前、提多、提後是講教會的行政、秩序等一般的問題，對於啟示並沒有增加，因為神給保羅的啟示到以弗所書已經達到最高峰了。

由此可見，聖經中的道理是一直在那裏進步的，進步到保羅的時候，教會的問題完全解決了，信徒的錯誤也完全更正了，教會的豐富一直出來，基督的再來的問題也題出來了，這是進步。至於下面的希伯來書、雅各書、彼得前後書和猶大書，是另外一種性質，另有牠們的

特點，有人稱牠們為『普通的書信。』希伯來書給我們看見新約，雅各書給我們看見行為，彼得前後書給我們看見受苦與希望，猶大書給我們看見真道的保守。這些書信是為著解決基督徒零碎的問題，在啟示上並沒有進步。到了最後，有約翰的書信和約翰的啟示錄。在這裏面，約翰又進了一步。保羅給我們真理，約翰給我們神學。約翰特別給我們看見基督教的那個實際的東西，就是神的生命。約翰的書信和他的啟示錄是把我們帶到神的面前。

聖經裏面的道理都在那裏進步。每一個道理都有牠的最高峰。在這一卷書裏有啟示，在另一卷書裏又增加啟示…，到了又一卷，啟示就達到了最高峰。例如：『義，』要從馬太福音起，看義怎樣動身，（其餘三卷福音書不必多注意，）到了羅馬書、加拉太書，義的路已經走到最高峰。又如教會的問題，從馬太十六章動身起，一步一步走到以弗所書就解決了。再如生命的問題，是從約翰福音動身的，一直到約翰的書信，就到了最高峰，這個問題就解決了。

這樣一卷一卷的去看，就能看見問題從那裏開始，在甚麼地方有補充增加，在那一卷書把這個問題徹底的解決了。很希奇，在有一卷書把這個問題解決了之後，下面就不講了。總有一卷書解決一個問題或幾個問題；解決完了之後，對於這些問題或者是不題，或者是略過去，再沒有新的啟示了。到全部聖經都寫完的時候，神的啟示也都達到了最高峰。神的啟示一直增加到聖經的終了，就達到最完全的地步。

所以，我們讀聖經的時候，要作兩件事：第一，要找出聖經裏的啟示在那裏，就是有一個道理是從甚麼地方起頭的；第二，要找出在甚麼地方有新的意義或者新的啟示。一步一步的找出來，記下來。在這一卷裏有這一個起頭，在那一卷裏有新的解釋，在另外一卷裏有新的啟示。不管是新的解釋也好，是新的啟示也好，都把牠編一下。我們把所有的啟示、解釋，合在一起，分析清楚，來斷定一個真理，這就是神學。正規的神學，就是要看見聖經裏的真理。這個可以叫作教義的神學。我們這樣去讀，就能對聖經的真理有清楚的認識。

關乎讀聖經的方法，我們講到這裏為止。最後，我們還要重複的說，人必須對。不然的話，即使把前面所說的二十八種讀經的計畫都作到了，仍然於我們無益，因為『字句是殺害的，而靈是給生命的。』（林後三6，照原文直譯。）我們並不是說，要等人豫備到了完備的時候纔去讀聖經，而是說，在讀聖經的中間，一定要注意人在神面前的情形。我們必須一方面在神的面前有對的情形，一方面在讀聖經的方法上也肯多花工夫，這樣纔能有豐富的收穫，纔能有豐富的供應。