讀經之路－讀聖經的計畫

十四　大章

聖經裏有許多重要的大章，像創世記二章、三章，民數記二十一章，申命記八章，都是大章。詩篇二十二篇和以賽亞五十三章，都是非常大的章，因為在新約裏以牠們的應驗為最多。但以理九章，也是大章。在新約裏，馬太五到七章、十三章、二十四章、二十五章，都是大章。約翰十四到十六章也是大章。林前十三章也是大章。在聖經裏有三四十章這樣的大章，都要好好的明白牠們的意義。

十五　過去、現在和將來

這是一種很簡單的讀法。把新約裏過去的事放在過去一項裏讀，現在的事放在現在一項裏

讀，將來的事放在將來一項裏讀。像基督所有在地上的工作、聖靈的降臨、教會的起點，都放在過去一項裏讀。像主的代禱、主的作中保、教會的職事、聖靈的管治、聖靈的內住以及一切受恩之法，（有的地方恩典是直接給的，有的地方神藉著另外的東西使我們接受恩典，像聚會、擘餅、受浸、按手等。神從這些東西給人恩典，不是直接給的，所以稱作受恩之法，）這些都是現在的東西。像復活、被提、救贖、榮耀、和神的新造，這些都是將來的事。救贖雖然是過去的，但又不是過去的，因為還沒有成全，要等到身體得贖纔能完全。肉體的身體若沒有解決，救贖就還沒有完全。主耶穌十字架上的救贖，不過是一個根基，要到我們將來身體得贖的時候，救贖的工作纔完畢。我們必須分清楚甚麼事情是神已經作的，甚麼事情是神現在作的，甚麼事情是神將來要作的。

十六　救恩、聖潔和職事

救恩，是指著我們得生命說的；聖潔，是指著我們的生活說的；職事，是指著我們的工作說的。關於主的呼召、主的血、主的工作等等，都可以放在救恩一類。把一切聖靈的工作，都放在聖潔一類。把忠心、見證、聖靈的能力，都放在職事一類。還有，像主的十字架，可以放在救恩一類；我們的十字架，可以放在聖潔一類；林後四章所說『耶穌的死，』（或譯作『耶穌的殺，』）可以放在職事一類。把我們的相信放在救恩一類，把我們的順服放在聖潔一類，把我們的忠心放在職事一類。聖靈賜生命是救恩，聖靈的工作是聖潔，聖靈的能力是職事。我們可以用三個字來代表：『為』我們的，『在』我們的，『經』我們的。凡一切『為』我們的都是救恩，凡一切『在』我們的都是聖潔，凡一切『經』我們的都是職事。『為』我作，稱牠作救恩；『在』我裏面作，稱牠作聖潔；『經』我作，稱牠作職事或者事奉。我們可以把所有的教訓按類分列。只要把神為我、神在我、神經我這三個分開就清楚。可惜有許多人對於『神為我』和『神在我』分不清楚。例如：『基督的釘十字架』與『我們和主同釘十字架，』應該是『神為我』的事，可是羅馬教將釘十字架變作『在我，』就不對了。十字架從甚麼地方起纔是『在我』呢？是從我們自己的十字架起。是背十字架，不是釘十字架。背，是我們的；釘，是主的。這也說明了羅馬教和基督教的不同。聖經裏的『同死』是『為我』方面的東西，而不是『在我』方面的東西。羅馬六章是同死，八章是治死，林後四章是殺死，所以羅馬六章是救恩，八章是聖潔，林後四章是職事。我們必須在神面前弄清楚：『同死』絕對是救恩，是主作的，我們不過是得著而已；藉著十字架『治死，』是我們的事；『殺死，』是讓聖靈出來，這是在職事裏面的東西。我們不要以為這是簡單的事。有許多人對於『同死』的問題不清楚，就對於『治死』的問題也不清楚。同死的事實不是在我裏面，是在基督裏面。一切在基督裏面的都是救恩，在我裏面的都是聖潔，從我出去的都是職事。這些都是基本的認識。我們對於神的話必須看得清楚。 (待續)