讀經之路－讀聖經的計畫

十一　神蹟

特別要注意主耶穌的神蹟。舊約的神蹟，像以利亞、以利沙的神蹟，也可以讀。新約中保羅的神蹟也可以讀。我們把神蹟當作一個專一的題目來讀，就要看見所有的神蹟都有牠的特點。例如：醫治瞎眼的神蹟和醫治癱子的神蹟不一樣。眼睛是看得清楚的問題─瞎眼的是要看見；癱子是能力的問題─瘸腿的是要行走。讀的時候，先要把特點找出來，然後看主怎樣對付他們的難處，也就是在屬靈上怎樣對付我們的難處。

有的神蹟，主明顯的題起屬靈的教訓。像約翰九章主醫治那個生來瞎眼的人，主就明顯的題起，祂叫不能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。（39。）再像約翰十一章主使拉撒路

復活，主就明明的說，我是生命，我是復活。（25。）

有的神蹟，主雖然沒有明顯的題起甚麼教訓，但裏面必定有牠的教訓，這是要我們到神面前去尋求的。像那一個癱子得醫治的事，就有屬靈的教訓在裏面。主醫治他的時候，對他說，『你的罪赦了。』可是，主耶穌不是光赦罪，主也對他說，『…起來，拿你的褥子回家去罷。』那人就起來，立刻拿了褥子，當著眾人面前出去了。（可二3～12。）這就是屬靈的原則：光是赦罪不彀，必須能有生命的表現和屬靈的行走纔彀。沒有一個人能彀不起來行走而說是得了赦免。得了赦免，必定能行走；赦免是在行走之前，行走是赦免的結果。這是一幅非常清楚的圖畫。

十二　主在地上的教訓

把主所有的教訓都讀過。從馬太五、六、七章起，一直到十三章、二十四章、二十五章，都仔細的讀過。主的教訓，在路加福音和約翰福音裏面也很多。像約翰十四章到十六章，也是很重要的。讀的時候，要注意：主耶穌說的話是在甚麼時候？是在猶太地的教訓，或者是在加利利的教訓？是對門徒說的，或者是對眾人說的？或者是對門徒說，也給眾人聽；或者是只對門徒說，而不給眾人聽。我們這樣讀，就能從新約裏得著中心的教訓。如果我們要作主的工，至少要把主的比喻、主的神蹟、主的教訓都好好的讀過。不然的話，沒有材料，手裏太空了，就不能應付需要。 (待續)