認識聖經 - 第四篇 解經的原則

柒、不要被背景約束，也不可忽略背景

解經不要被背景約束，也不可忽略背景。譬如在主耶穌的山上教訓裏，有好些話有猶太的背景，如同主說，你到壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨等等，這個到壇上獻禮物，完完全全是猶太教的背景。你要懂得這句話的本意，就不能忽略當時的背景。當時猶太人到祭壇那裏獻禮物，乃是要親近神，與神交通。你抓住了這個原則，就知道主這話乃是指著人到神的面前有所奉獻，和神交通說的。所以我們不能忽略背景，應該懂得背景。

但在另一面，我們卻不能受背景的約束。我們不能因主耶穌說過這話，所以就教導人說，我們現在也應當到壇上去獻禮物。你若是受這背景的約束，那就不得了。所以我們要在這裏看見，人不能忽略背景，因一忽略背景，就不明白聖經的準確意義；而在另一面，卻要當心，不要受背景的約束，免得陷入錯誤。

捌、必須注意時代的分別

聖經裏神對人說的話，是有時代性的。有的是在律法時代之下，神對人說的話；有的是在恩典時代之下，神對人說的話。你來領會的時候，必須分清哪個時代，不可以把律法時代的話領會到恩典時代。今天安息日會的人守安息日，就是犯這一個錯誤。守安息日乃是律法時代，神所給人的一條誡命；到了恩典時代，是另一件事。但是安息日會的人抓牢了出埃及二十章，說，神明明說當守安息日，為什麼我們今天不守？不錯，神是說當守安息日，但這是從前律法時代的事，不是今天恩典時代的事。

再如在詩篇裏有這樣的話，肉身所生的兒女，乃是神的祝福。要記得，這也是舊約時代的話，到了新約時代，就不是這樣。你找不出來新約有話說，肉身的兒女是祝福。我雖不敢說肉身的兒女是咒詛，但我敢擔保，肉身的兒女是累贅，是功課。在今天恩典的時代裏，屬靈的兒女才是祝福。

同樣的原則，在舊約時候，神允許他的子民在地上興隆發達，境界開展，但在新約時候完全相反。你若今天站在講臺上根據舊約裏的話語，告訴弟兄姊妹說，感謝神，他應許我們，只要我們敬畏他，他就叫我們的地土擴展，家家戶戶都變作大地主；這就完全錯誤了。在聖經裏有這個應許，但這應許不在恩典之下，乃在律法之下。到了新約時代，神乃是說，要撇下你的田地，變賣你的田地，分給窮人，這完全與舊約時代相反。

所以雖然都是聖經的話，都是神所默示的，但不能把前一個時代的話，拿到這一個時代來應用。天主教和許多更正教的人，許多時候就是在這一點上犯了錯誤。在天主教裏面，很多的事情都是從舊約猶太教裏面搬過來的，連他們神甫所穿的袍子，那些敬拜的儀式，都是從舊約搬過來的。不錯，那些東西是聖經裏說的，但卻不是我們今天這個時代的。所以講解聖經，領會聖經，不能說，“這不是聖經裏的話？既是聖經裏的話，我們就得遵守”。不能這樣說。你要分別時代，要查清了是哪一個時代的話語。你不是那個時代裏的人，那個時代裏的話與你就沒有關係。 (待續)