認識聖經 - 第四篇 解經的原則

貳、 一句，一節，或一段之內

不可兼有靈然解和字面解

在一句聖經，一節聖經，或一段聖經之內，不可以上文是靈然解，下文是字面解；也不可上文是字面解，下文是靈然解。要靈然就都得靈然，要字面就都得字面。譬如主耶穌在約翰三章說，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。很多解經家把這裏的水都靈然解，說是指著神的道。但是底下的聖靈卻字面解，說是指著聖靈。這種解法是不通的，違反解經的原則。後面的聖靈既是按字面解，前面的水也得按字面解；如果前面的水靈然解，後面的聖靈也得靈然解。既然後面的聖靈無法靈然解，前面的水也就不能靈然解，必須按字面解。

再如馬太三章，施浸約翰說，我是用水給你們施浸，但在我以後來的那一位，能力比我更大，他要用聖靈與火給你們施浸。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。也有好些解經家把這裏的火靈然解，解作苦難、試煉；還有的人解說，這是指著聖靈象火一樣來焚燒。他們都把火靈然解。但在這一節裏面，施浸約翰說的水就是水，聖靈就是聖靈，是按字面解，後面的火就不能靈然解，也當字面解。如果後面的火是靈然解，那前面的水也得靈然解；但這是不可以的。這是解經一個重要的原則。前後文，上下文，要字面解就都得字面解，要靈然解就都得靈然解，不可兼有。

參、　一處的經文不能代表完全的真理

我們解經的時候還得注意，一個地方的聖經節不能代表一個完全的真理。換句話說，沒有一個真理是僅僅一處的經文就能說得完全的。所以讀經、解經的時候，必須注意“經上又記著說”這一句話，這是馬太四章七節主耶穌說的話。當主受試探的時候，魔鬼引用舊約詩篇九十一篇的話對主說，神必定差遣他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上；所以現在你可以從殿頂上跳下去，一定安全無事，因舊約聖經有了這個應許。這是魔鬼引用舊約片面的預言來試探主耶穌。主耶穌一聽見，馬上說，經上又記著說，不可試探主你的神。這給我們看見，我們不能光看一面的聖經話語，還得有兩面、三面、多面的聖經話語。

若是我們忽略了經上又記著說的這個事實，光是單面地取用聖經話語，常常就中了魔鬼的詭計。魔鬼若是不能叫你不根據聖經，就是叫你單面地根據聖經。當然，撒但巴不得我們作任何的事都不根據聖經，但在很多的時候，他知道沒有辦法叫我們不根據聖經。凡是愛主的人，敬畏主的人，一定要照聖經行事，魔鬼沒有辦法叫我們不遵照聖經，不根據聖經。但他另有個詭計，就是叫我們單面地根據聖經，偏到一面去，忘記了聖經還有“又記著說”。

這個“又”字，是太大的一個字，我們應當把它圈一圈。這給我們看見，我們要根據聖經的時候，不要根據單面的，要根據雙面的，甚至多面的。因沒有一個地方的聖經能夠代表一個完全的真理，正如一所房子，沒有一面能代表全面的一樣。連我們這個人都是這樣，若是從後面拍一張照片，一個孔也沒有；若是從前面拍一張照片，清清楚楚地有七個孔。人任何的一面都不能代表一個完整的人，聖經的話也是如此。任何一處的經文都不能代表完整的真理，必須面面顧到。所以要記住“經上又記著說”這個原則。 (待續)