晨興聖言 - 使徒行傳結晶讀經 - 第十一週
晨興聖言 - 使徒行傳結晶讀經 - 第十一週 (轉載至 Podcast morning-revival)
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（綱目）
壹 使徒行傳裡所傳的福音，乃是完整的福音—傳耶穌是基督為福音，（五42，）傳神的話為福音，（八4，）傳神的國為福音，（12，）傳耶穌基督的名為福音，（12，）傳和平為福音，（十36，）傳主耶穌為福音，（八35，十一20，）傳那給祖宗的應許為福音，（十三32，）傳耶穌與復活為福音，（十七 18，）以及傳神的恩典為福音（二十24）
貳 按照使徒行傳的記載，神的救恩包含救主、（十三23、）悔改、（五31、）信、（十五9、）赦罪、（十三38~39、）稱義（39）和永遠的生命（48）
參 使徒行傳描繪我們需要時代的轉移，好完全被帶進神新約的經綸—一6~8，提前一4
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週一）
關於腓利傳福音，〔行傳〕八章十二節告訴我們，他『傳神的國和耶穌基督之名的福音』。腓利傳基督為福音；換句話說，他傳基督，基督就是他的福音。
十二節也指明腓利傳揚神的國為福音，…與主所作的一樣。（可一14~15，路四43。）我們都該像腓利一樣，傳耶穌基督和神的國為福音。實際上，我們該傳揚耶穌基督就是神的國。
在福音書裡，主自己就是神國的種子。在使徒行傳裡，我們看見這粒種子的開展。這粒種子特別是藉著腓利傳耶穌基督和神國的福音得以開展。（使徒行傳生命讀經，二○六至二○七頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週二）
〔神在人身上〕有三種要求，公義、聖別、和榮耀的要求，主都為我們達到了，好能為我們完成了神永遠的救贖，成為我們永遠得救的根據。…得救亦即拯救，和救贖不同。救贖是在十字架上完成的；得救，或說拯救，或救恩，乃是十字架的救贖應用到我們身上而成的。我們得著了救贖，而後救贖在我們身上就變成救恩。所以救贖是客觀的，是十字架上完成的；救恩是主觀的，是我們身上得到應用的。這是我們必須認識的。（結常存的果子上冊，一六八頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週三）
在〔行傳十三章〕三十八至三十九節，…罪得赦免（38）是消極的，使我們從定罪得釋放；得稱義（39）是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。
〔三十八和三十九節裡的『這人』，〕就是那已經復活成為神的長子，我們的救主，以及那許多聖的、可靠事物的一位。
我們靠祂得赦免並稱義的那一位，不僅是我們的救主，祂自己就是我們的赦免和稱義。赦免和稱義都是從神給我們的憐憫，這些憐憫是復活基督的各方面。…絕不要認為赦免和稱義與基督是分開的。赦免和稱義都是基督自己作神給我們之憐憫的各方面。（使徒行傳生命讀經，三七三頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週四）
我們在行傳十章看見一件有關神的經綸重要的事—時代轉移的需要。在舊約裡，神的經綸乃是在表徵、豫表、豫言的時代裡。在舊約裡，神的經綸完全沒有得著成就。至終，三一神來了，成就神的公義、聖別、榮耀所要求的一切，來完成祂的經綸。不但是子來了，乃是子同著父並藉著那靈而來。神經綸的完成，乃是神將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，完全與人性調和，為祂和祂所揀選的人建造永遠的居所，使祂自己得著完滿的彰顯，直到永遠。
既然神在祂的三一裡而來，成就一切必需的事，使祂可以完成祂的經綸，所以就有時代的轉移。（使徒行傳生命讀經，二七二至二七三頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週五）
舊時代乃是律法和聖殿的時代。新時代乃是基督作生命之律並基督作活殿的時代。在這兩個時代之間有一段過渡時期。神要將祂所揀選的人從舊時代轉移到新時代。所有早期的門徒，包括彼得，都在經歷神的轉移。他們生在舊時代，隨著那時代的知識長大。因此，他們是舊時代的人。然而，他們蒙了主的呼召，與主同在三年半之久。不僅如此，在主復活之後，他們又奇妙的、屬靈的與主同在四十天。我們也許以為，這足以叫神將他們從舊時代完全轉移到新時代，從字句的律法和物質的殿轉移到作生命之律並作活殿的基督。（使徒行傳生命讀經，一八七頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週六）
在耶路撒冷所發生之事〔徒二三12~15〕的結果，把保羅帶到該撒利亞，也許在那裡被拘留了二年。…〔在這段時間〕他作了甚麼？他可能在豫備寫以弗所、腓立比、歌羅西、和希伯來那幾卷重要的書。保羅在該撒利亞受監禁時，可能思考將那些完成他職事的材料寫下來。
我們需要對主的主宰有深刻的印象，藉這主宰，主將保羅從舊的時代安排完全轉移到新的經綸。…主在祂的主宰和智慧裡，在保羅身上有這樣完全的轉移，這轉移完全記載在神聖的話中。我們手中有這記載，現在就能看見從舊約經綸轉移到神新約經綸，一個完全的榜樣。（使徒行傳生命讀經，五七四至五七五頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（綱目）
壹 使徒行傳裡所傳的福音，乃是完整的福音—傳耶穌是基督為福音，（五42，）傳神的話為福音，（八4，）傳神的國為福音，（12，）傳耶穌基督的名為福音，（12，）傳和平為福音，（十36，）傳主耶穌為福音，（八35，十一20，）傳那給祖宗的應許為福音，（十三32，）傳耶穌與復活為福音，（十七 18，）以及傳神的恩典為福音（二十24）
貳 按照使徒行傳的記載，神的救恩包含救主、（十三23、）悔改、（五31、）信、（十五9、）赦罪、（十三38~39、）稱義（39）和永遠的生命（48）
參 使徒行傳描繪我們需要時代的轉移，好完全被帶進神新約的經綸—一6~8，提前一4
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週一）
關於腓利傳福音，〔行傳〕八章十二節告訴我們，他『傳神的國和耶穌基督之名的福音』。腓利傳基督為福音；換句話說，他傳基督，基督就是他的福音。
十二節也指明腓利傳揚神的國為福音，…與主所作的一樣。（可一14~15，路四43。）我們都該像腓利一樣，傳耶穌基督和神的國為福音。實際上，我們該傳揚耶穌基督就是神的國。
在福音書裡，主自己就是神國的種子。在使徒行傳裡，我們看見這粒種子的開展。這粒種子特別是藉著腓利傳耶穌基督和神國的福音得以開展。（使徒行傳生命讀經，二○六至二○七頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週二）
〔神在人身上〕有三種要求，公義、聖別、和榮耀的要求，主都為我們達到了，好能為我們完成了神永遠的救贖，成為我們永遠得救的根據。…得救亦即拯救，和救贖不同。救贖是在十字架上完成的；得救，或說拯救，或救恩，乃是十字架的救贖應用到我們身上而成的。我們得著了救贖，而後救贖在我們身上就變成救恩。所以救贖是客觀的，是十字架上完成的；救恩是主觀的，是我們身上得到應用的。這是我們必須認識的。（結常存的果子上冊，一六八頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週三）
在〔行傳十三章〕三十八至三十九節，…罪得赦免（38）是消極的，使我們從定罪得釋放；得稱義（39）是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。
〔三十八和三十九節裡的『這人』，〕就是那已經復活成為神的長子，我們的救主，以及那許多聖的、可靠事物的一位。
我們靠祂得赦免並稱義的那一位，不僅是我們的救主，祂自己就是我們的赦免和稱義。赦免和稱義都是從神給我們的憐憫，這些憐憫是復活基督的各方面。…絕不要認為赦免和稱義與基督是分開的。赦免和稱義都是基督自己作神給我們之憐憫的各方面。（使徒行傳生命讀經，三七三頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週四）
我們在行傳十章看見一件有關神的經綸重要的事—時代轉移的需要。在舊約裡，神的經綸乃是在表徵、豫表、豫言的時代裡。在舊約裡，神的經綸完全沒有得著成就。至終，三一神來了，成就神的公義、聖別、榮耀所要求的一切，來完成祂的經綸。不但是子來了，乃是子同著父並藉著那靈而來。神經綸的完成，乃是神將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，完全與人性調和，為祂和祂所揀選的人建造永遠的居所，使祂自己得著完滿的彰顯，直到永遠。
既然神在祂的三一裡而來，成就一切必需的事，使祂可以完成祂的經綸，所以就有時代的轉移。（使徒行傳生命讀經，二七二至二七三頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週五）
舊時代乃是律法和聖殿的時代。新時代乃是基督作生命之律並基督作活殿的時代。在這兩個時代之間有一段過渡時期。神要將祂所揀選的人從舊時代轉移到新時代。所有早期的門徒，包括彼得，都在經歷神的轉移。他們生在舊時代，隨著那時代的知識長大。因此，他們是舊時代的人。然而，他們蒙了主的呼召，與主同在三年半之久。不僅如此，在主復活之後，他們又奇妙的、屬靈的與主同在四十天。我們也許以為，這足以叫神將他們從舊時代完全轉移到新時代，從字句的律法和物質的殿轉移到作生命之律並作活殿的基督。（使徒行傳生命讀經，一八七頁。）
第十一週 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移（週六）
在耶路撒冷所發生之事〔徒二三12~15〕的結果，把保羅帶到該撒利亞，也許在那裡被拘留了二年。…〔在這段時間〕他作了甚麼？他可能在豫備寫以弗所、腓立比、歌羅西、和希伯來那幾卷重要的書。保羅在該撒利亞受監禁時，可能思考將那些完成他職事的材料寫下來。
我們需要對主的主宰有深刻的印象，藉這主宰，主將保羅從舊的時代安排完全轉移到新的經綸。…主在祂的主宰和智慧裡，在保羅身上有這樣完全的轉移，這轉移完全記載在神聖的話中。我們手中有這記載，現在就能看見從舊約經綸轉移到神新約經綸，一個完全的榜樣。（使徒行傳生命讀經，五七四至五七五頁。）
