創世記結晶讀經(三)－ 伯特利的實際，以及生出基督作為苦難之子和右手之子

本次結晶讀經的頭四篇可視為一組，首先，在我們基督徒的生活乃是活在夢（屬天異象）裏的，但這夢該是聯於神的目標，就是神要得著一個家－神人聯結、調和並合併的構成。當我們主觀經歷基督這石頭作為我們安息的枕頭，這石頭要被立柱子，成為神家的材料和支撐，讓神得著安息。一面我們看見榮耀的異象，另一面主卻帶我們走十字架的道路。雅各的歷史就是描繪我們受聖靈管教的圖畫和天然生命被破碎的經歷。神在愛裏的揀選、對付和破碎總括來說就是『變化』的過程。神的方法不是改良我們，乃是藉著神聖生命新陳代謝的作用，將基督的元素加到我們裏面，其結果就是使我們從泥土變為石頭，為著建造神的家－伯特利。此外，這週進入的第四篇讓我們看見，需要在經歷上不斷往前，從對神個人的經歷，轉到對神團體的經歷－經歷神作伯特利的神(神家的神)；從示劍所築個人的祭壇（為著個人

得豐富而有的奉獻）轉到伯特利為著神家的祭壇（為著神永遠目的完成之更高奉獻），進而帶進便雅憫的出生，雖然神主宰的取去我們天然的選擇（拉結），卻生出基督（便雅憫）以彰顯神。

開頭第一個大點，說到在創世紀三十五章，伯特利的異象再次出現；不過，這次不是一個夢，乃是一個實際。關於雅各第一次的夢，是在夢中來的，而第二次則是真的來了。在我們這一面，我們需要夢，也需要實際。而在創世紀二十八章，雅各作了一個夢。但在三十五章，我們可以看見雅各的名子改為以色列，指名他的所是已經改變了，這夢要成為實際。對雅各來說是一個重要且根本的轉彎，就是從個人的經歷轉到對神團體的經歷─乃是伊勒伯特利，就是團體生活，就是基督的身體，神家的神。而神不僅僅停在這裡，祂不僅啟示自己是神家的神，更為著祂的建造，啟示祂自己乃是全足的神。為什麼祂要啟示自己是全足的神呢？因為這無限的神，把自己作到有限的人裡面，那祂要如何從這有限的人來彰顯祂的無限呢？若我們不認識祂是全足的神，我們就無法脫離我們這窄小的天地，而對祂的經歷就不會是全足的，也無法領會祂的闊長高深、祂的無限無量。所以，我們需要認識，祂是『神家的神』也是『全足的神』都為著祂身體的建造。所以，我們只做一件事，為著祂身體的建造，我們不再是只有停在個人的經歷，乃是同著眾聖徒來領略何為那闊、長、高、深，使我們眾人被充滿，成為神一切的豐滿。

接著，第二大點說到關於，便雅憫的出生，豫表生出基督作為苦難之子和右手之子，看見便雅憫的出生和拉結的死同時發生。拉結的死是雅各喪失他天然的選擇，這對他是深刻且切身的對付他。在我們這一面，神至終會取去我們天然的選擇，使我們生出基督以彰顯神。拉結將近於死的時候，給孩子起名叫便俄尼，即『我苦難之子』；但雅各立即將孩子取名叫便雅憫，即右手之子。讚美主，基督曾作為苦難之子，成為肉體和人性生活，受盡苦難，成功祂完整的救恩。而至終基督在復活裏成了便雅憫，在祂的復活、得勝、和升天裏是右手之子。如今，主在諸天之上盡職，執行神救贖的應用，並施行祂的救恩。