20110919 ~ 20110925 晨興聖言 詩篇結晶讀經 第七週 申言指引

20110919 ~ 20110925 晨興聖言 詩篇結晶讀經 第七週 申言指引

第七篇 讚美基督作王
讀經：詩四五


壹　詩篇四十五篇擺出一幅完整的景象，完全的圖畫，給我們看見基督在祂自己裡面的美麗，（1～ 8，）如四福音所揭示的（在祂成肉體的時期）；基督在召會，就是祂的妻子裡的美麗，（9～15，）如書信所啟示的（在祂總括的時期）；以及基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者裡的美麗，（16～ 17，）如在啟示錄所看見的（在祂加強的時期）：
　一　本詩篇不僅是讚美那直接屬基督的事，也是讚美那藉祂的召會和祂的得勝者所顯明，間接屬於祂的事。
　二　我們說召會和信徒的美言，也是對基督的讚美─參民二三21，二四9下。

貳　『女子阿，你要聽，要看，要側耳而聽；要忘記你的民，和你的父家；王就羨慕你的美貌』─詩四五10～11上：
　一　所有的地方召會都必須學習如何聽，如何忘記；如何聽那靈活而即時的說話，如何忘記過去─忘記老舊的關係，老舊的方式，老舊的背景。
　二　我們越忘記過去，並以新的方式與主一同往前，我們在王眼中就越美麗。

參　詩篇四十五篇是所有詩篇中最高、最大的一篇，是可拉子孫的一首詩，也是一首愛的歌，調用百合花：
　一　神偉大的工作乃是復興神荒涼的建造，並恢復『可拉的後裔』，藉著祂無限的憐憫和恩典，將悖逆的人變化為基督的得勝者，使他們成為祂新婦（祂得勝的王后）的構成分子─民十六1～3，詩四二標題，一○六16，代上六33～37，詩八八標題，啟十九7～9。
　二　我們若是熱情愛主的人，至終就會成為祂所愛的，祂的至愛─歌一1～4，14～15，二4。
　三　百合花指純潔、簡單、單一的信靠神的生活─1～2節，太六28～29，參王上七17～19。

肆　我們對主耶穌若有情深的愛，我們的舌頭就會是快手的筆，照著我們對祂一切所是的經歷和享受，迅速寫出我們對祂的愛和讚美─詩四五1，太十二34下，林後三3，6，賽六5～7。

伍　詩人因作王之基督的佳美而讚美祂；基督比世人更美─詩四五1～2，參二七4下，歌五9～16：
　一　基督的嘴脣滿溢恩典─路四17～22，參弗四29～30。
　二　因為那人耶穌是佳美、甜美且滿有恩典，神就受感，賜福給祂，直到永遠─羅九5。

陸　詩人因作王之基督的得勝而讚美祂─詩四五3～5：
　一　在撒但和他墮落的天使眼中，基督是腰間佩刀的大能者，大有尊榮和威嚴的一位；祂的尊榮和威嚴乃是祂得勝的標記─3節。
　二　為了真理、溫柔、公義，基督在威嚴中坐車前往，無不得勝；無論地上的情形如何，無論列國在作甚麼，基督都得勝、亨通的坐車前往；從祂升天那日，祂就開始坐車前往；祂要繼續坐車前往，直到祂在得勝裡回來─4節上，徒五31，啟六2，十九11～16。
　三　祂的右手施行可畏的事；基督所行可畏的事，包括祂的釘十字架、復活和升天；主耶穌所作的每一件事，無論大小，都是可畏的─詩四五4下。
　四　祂的箭銳利，射中仇敵的心；眾民仆倒在祂以下─5節，參啟六2。

柒　詩人因作王之基督的國而讚美祂─詩四五6～7：
　一　基督是神，祂的寶座是永永遠遠的，祂國的權杖是正直的權杖─6節，來一8。
　二　基督是王，祂愛公義，恨惡邪惡，父神用歡樂的油膏基督，勝過膏祂的同夥─詩四五7，來一9。

捌　詩人因作王之基督美德的甜美而讚美祂─詩四五8，參彼前二9：
　一　祂的衣服，都有沒藥、沉香、桂皮的香氣─詩四五8上：
　　1　衣服表徵基督的行為和美德；沒藥和沉香表徵祂死的甜美；桂皮表徵基督復活的馨香和驅逐的能力。
　　2　憑基督復活的大能，經歷祂釘死的路，乃是藉著在我們靈裡的那靈自己─參歌二8～14，羅八16，腓三10。
　二　象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祂快樂─詩四五8下：
　　1　宮表徵眾地方召會；象牙是一種像骨的物質，表徵基督的復活生命；（約十九36，參歌七4，四4，王上十18；）絲絃樂器表徵讚美。
　　2　眾地方召會在主眼中是美麗的，並且是祂的彰顯，乃是用基督復活的生命建造的；眾地方召會中有讚美的聲音，使祂快樂。

玖　詩人藉著對王后連同王尊貴婦女之中君王的女兒，並對陪伴王后之童女的讚美，而讚美作王的基督─詩四五9～15：
　一　王后豫表召會，特別是得勝者，乃是基督獨一的妻子；王后周圍的尊貴婦女，表徵基督得勝的賓客；這指明基督的新婦實際上是一班得勝者─9～10節：
　　1　君王的女兒，表徵基督君尊的信徒。
　　2　王尊貴的婦女，表徵基督尊貴、尊榮的信徒。
　二　王羨慕王后的美貌；王后的美貌，表徵藉著召會所彰顯之基督的美德─11節：
　　1　新婦的美麗出自那作到召會裡，然後藉著召會彰顯出來的基督─弗一17～23，三16～21，五25～27。
　　2　我們惟一的美麗乃是從我們裡面照耀出來的基督；基督所欣賞我們的，乃是祂自己的彰顯─腓一20，二15～16，賽六十1，5，參出二八2。
　三　在詩篇四十五篇王后有兩件衣服：
　　1　第一件衣服是俄斐金子，是用金線交織成的─9節下，13節下：
　　　ａ　這件衣服相當於基督作我們客觀的義，使我們得救─路十五22，林前一30，賽六一10。
　　　ｂ　王后穿戴金子，表徵召會顯出神聖的性情─詩四五9下，彼後一4。
　　　ｃ　用金線交織成的衣服，表徵藉著死與復活受了對付的基督，乃是召會的義，滿足神公義的要求，使召會在神面前得稱義─加二16，羅三26。
　　2　第二件衣服是刺繡的衣服─詩四五14上：
　　　ａ　這件衣服相當於基督從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝─啟十九8。
　　　ｂ　基督作我們主觀的義，乃是住在我們裡面的那一位，為我們過一直蒙神悅納的生活─腓三9，太五6，20，羅八4，參詩二三3。
　　　ｃ　刺繡的衣服，表徵召會要被引到基督面前，穿著聖徒所行的義，以滿足基督的要求，使他們與基督成為婚配─啟十九8，參太二二11～14。
　四　王女在君尊的住處極其榮華，眾童女要進入王宮─詩四五13上，14～15：
　　1　王女就是王后，表徵召會；她在君尊的住處極其榮華，表徵榮耀的召會以基督為君尊的住處─13節上，約十五4上。
　　2　我們以基督為住處，我們就成為祂的住處，至終這相互的住處成為那表徵新耶路撒冷的王宮─十四23，十五5，詩四五15下，啟二一3，22。

拾　詩人藉著讚美王的子孫，就是祂的後裔，而讚美作王的基督─詩四五16～17：
　一　『你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作首領』 ─16節：
　　1　『列祖』在這裡表徵基督在肉身裡的先祖；『子孫』表徵基督的得勝者，作祂的後裔；『首領』表徵基督的得勝者，與祂一同作王，治理列國─啟二26～27，二十4，6。
　　2　惟獨作王的基督同著在王權上作祂幫助的得勝者在地上掌權，纔能解決今天世界的問題─賽四二1～4，該二7上。
　二　基督的名要藉著得勝的聖徒，被萬代記念；並且基督要藉著祂得勝並同作王的聖徒，得著眾民的讚美─詩四五17。


本周晨興綱要