創世記結晶讀經(三)－十二篇鳥瞰

創世紀二十五章～五十章雅各和約瑟的經歷記載為背景。經文上可分為五個段落：雅各藉著神主宰的環境受對付(二五 22～三二21)；雅各在毘奴伊勒與神摔跤而被破碎(三二 22～三四)；雅各上伯特利經歷被變化並進入希伯崙－與神完滿的交通(三五 1～29)；至終雅各在生命上漸漸成熟(三七 1～五十26)。其中自三十七章至五十章雅各的記載裏穿插著約瑟的歷史，約瑟乃是成熟的以色列掌權一面之表顯。

結晶讀經的頭四篇可視為一組，篇題分別是『伯特利的夢』、『蒙揀選、受對付、被破碎』、『為著神的建造而被變化』、『伯特利的實際，以及生出基督作為苦難之子和右手之子。』我們基督徒的生活乃是活在夢(屬天異象)裏的，但這夢該是聯於神的目標，就是神要得著一個家－神人聯結、調和並合併的構成。當我們主觀經歷基督這石頭作為我們安息的枕頭，這石頭要被立作柱子，成為神家的材料和支撐，讓神得著安息。一面我們看見榮耀的異象，另一面主卻帶我們走十字架的道路。雅各的歷史就是描繪我們受聖靈管教的圖畫和天然生命被破碎的經歷。神在愛裏的揀選、對付和破碎總括來說就是『變化』的過程。神的方法

不是改良我們，乃是藉著神聖生命新陳代謝的作用，將基督的元素加到我們裏面，其結果就是使我們從泥土變為石頭，為著建造神的家－伯特利。此外，我們需要在經歷上不斷往前，從對神個人的經歷，轉到對神團體的經歷－經歷神作伯特利的神(神家的神)；從示劍所築個人的祭壇(為著個人得豐富而有的奉獻)轉到伯特利為著神家的祭壇（為著神永遠目的完成之更高奉獻），進而帶進便雅憫的出生，雖然神主宰的取去我們天然的選擇(拉結)，卻生出基督(便雅憫)以彰顯神。

第五篇信息乃是聖經中關於『長子名分』的結晶。長子的名分包含雙分地土、祭司職份和君王職份，從雅各的身上我們看見，領受長子的名分是在於神的豫定和主宰，不在於我們的努力。但從以掃及流便的身上看見，長子名分的持守和享受是會失去的。在消極一面，我們該提防如同以掃一樣，因貪戀世俗而出賣長子名分；在積極一面，該儆醒享受基督，效法波阿斯的榜樣，顧到別人身上失去的長子名分。如此，就能在來世夠資格有份於這一切福份更完滿的享受。

第六篇說到『成熟的過程』。雅各從在二十七章中抓奪的人，成為在三十七章中變化的人，至終在四十五章中我們看見一個成熟的人。成熟就是變化的最後階段，是生命的豐滿，雅各能成為生命成熟的人，說出我們每個人都是有盼望的。我們該如彼得所說天天殷勤追求生命的長大，從信的種子經過美德和知識的根，節制的幹，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛以及愛的花和果子，而達到成熟，好豐富進入永遠的國。

在前面六篇信息中，我們看見神主宰安排雅各一生的環境，使其被對付、被破碎、被變化，至終達於以色列。『以色列』一辭首先出現於創世紀卅二28：『…你的名不要再叫雅各，要叫以色列。』當主來摸雅各最強的部分(大腿窩)時，他的變化纔正式開始。到了創世紀卅五章，神再一次對雅各說：『…你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列…。』雅各被變化，不是為了個人屬靈的長進，乃是為著伯特利—神的家—的建造。這是聖經中主要的街道！

到了第七和第八篇信息，主題就從雅各的記載，轉到約瑟身上。表面上看來，好像記載另一個人物，實際上雅各和約瑟乃是一個人。創卅七2：『雅各的記略如下。約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。…』這裡雖然說「雅各的記略」，但所敘述的卻是約瑟的經歷。約瑟乃是以色列成熟生命的延續和表顯，也代表以色列成熟生命掌權的一面。

在約瑟身上，我們看見成熟生命的『表顯』。他『照著神的眼光』，夢見神的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體(創卅七5～11)。過去我們讀約瑟的夢，我們留意的乃是禾捆、太陽、月亮和十一個星，圍著約瑟『下拜』。但藉著職事的幫助，我們在這一次訓練裡看見，成熟的生命表現於神聖的眼光。神使約瑟看見，他自己再好，不過是禾捆；他的哥哥再壞，也是禾捆。我們若是約瑟，我們也許要說，『哥哥們真糟糕，他們的邪惡叫我受許多苦！他們滿了怒氣和情慾！他們好像地鼠、蠍子或烏龜。』然而神卻要約瑟看見，他的哥哥們雖是活在『地上』的禾捆，卻是位於『天上』的光體。成熟的生命絕不會定罪神的子民，反而牧養並珍賞他們。

成熟生命第二方面的表顯乃是『祝福』，從九～十一篇我們看見成熟以色列對法老、約瑟的兩個兒子，並他眾子的祝福。當以色列給約瑟兩個兒子祝福時，他說：『願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事爲人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神，那救贖我脫離一切患難的使者，…』（創四八15-16）。在此揭示出，以色列的一生豐富經歷了三一神，因此這時他能以三一神祝福別人。

同時，在以色列對十二個兒子的祝福中，我們看見神百姓歷史的概要。頭四個兒子(流便、西緬、利未、猶大)是罪人，指明神百姓的歷史開始於罪人；藉著西布倫在外邦世界傳揚福音，結果帶進以薩迦所代表的召會生活；雖然背道藉著但進來，但是接著有迦得的恢復，結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足，以及拿弗他利所代表的復活。最後，神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫，約瑟帶進神之無限的、宇宙的祝福(創四九22～26)，便雅憫帶進神永遠的居所(創四九12)。

另外在第八篇信息中，從約瑟身上我們也看見成熟生命『掌權』的一面。我們常以為掌權是作王登寶座，是外面的施行權柄，然而約瑟的作王則是表徵在裏面接受那靈的管治。具體地說，這個經歷分為三方面：1、約瑟十七歲被賣，不久便被下在監裏，廿八歲為酒政解夢，又過了二年，直到三十歲才侍立在法老面前(創四一46)。這說出，所有的啟示和異象都需要經過苦難的燒，纔能構成到我們裏面。2、埃及經過七年豐年後，接著進入七個荒年，約瑟的哥哥們下埃及糴糧，並在他面前俯伏下拜。他十七歲所作的夢，經過了二十二年得到應驗。3、在約瑟對待他哥哥們的事例中，他的感情、感覺、考量和喜好，完全在那靈的管治和控制之下。藉著否認己，帶著對他哥哥們的愛，清楚地辨識並對待他的弟兄們，管教、成全、建造他們，使他們能成爲神團體的子民。

在最終的第十二篇，總結的說到創世紀的『心臟』，乃是有神的形象彰顯神，並有神的權柄代表神。過去我們常以為創世紀結束於約瑟的棺材停在埃及，然而藉著結晶讀經的幫助，拔高我們的看見。創世紀乃是結束於雅各之生命成熟以彰顯神，以及約瑟之成熟生命的掌權以代表神，這與創世紀一章神創造人的永遠定旨前後呼應。綜覽這十二篇信息，我們應該學習不看自己的光景，乃要信靠我們裏面的神聖生命，藉著被對付、破碎與變化，達到生命成熟的階段，為著神家的建造。