以賽亞書結晶讀經（九）包羅萬有的基督成為神經綸裏的一切

我們要看見包羅萬有之基督的異象，特別是以賽亞書中所啟示的。因為神在祂經綸中的心意，乃是要將一個奇妙的人位作到我們裏面；這人位就是包羅萬有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的實際；祂帶著祂所達到、所得著的一切，作到我們裏面。神的目的乃是將基督作到我們裏面，使我們能完滿的享受祂，並藉著我們對基督有個人的經歷和享受，而產生基督的身體。

以賽亞一至十二章的內容是包羅萬有的基督。十三至二十三章則說到耶和華對列國（包括耶路撒冷）的審判及其結果；解開這段話的鑰匙，是神的『解雇』和基督的頂替。在這裏有一幅圖畫，給我們看見在整個宇宙中，一切在神家以內並以外的，都要被『解雇』，而由基督來頂替。神創造我們的時候，祂『雇』了我們，而當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們。解雇之後就有基督來頂替。在以賽亞書裏，一切都被神『解雇』了，開除了；然後那開除人的神進來，用基督頂替一切；這事也啟示在馬可福音裏，並且是保羅在他書信裏的觀念。

從創世記到啟示錄，神與人之間有一種對於頂替的爭執。人對神的反應，就是想要頂替神，把神放在一邊，把神趕走。撒但是頭一個想要把神趕離寶座，而頂替神，把神趕走，佔取神的地位。他驕傲的五次宣告：『我要…』，這指明他背叛的意圖是要推翻神的權柄，高舉自己與神同等。撒但要求地位的野心，成了聖經所記載一切背叛的動機。敵基督者反對基督，並以一些事物代替基督，頂替基督；敵基督者的原則就是否認基督身位的一些點，就如祂是永遠的父與賜生命的靈。現今撒但在人背後，就是想要除去神，趕走神；甚至當人想要為神作事時，也是把神擺在一邊。因著人的反應，那『雇了』人的神，至終就把每個人『解雇』，使祂可用基督來頂替他們。因此，包羅萬有的基督作為以馬內利，頂替並成為神經綸裏的一切。

頂替舍伯那的耶和華僕人以利亞敬，豫表包羅萬有的基督是神家中的管家。基督是神的管家，在神的家中服事；祂也管理、管治、並治理在祂照料之下神的兒女。基督是我們這些作神兒女者的父；作為父，祂是源頭和供應者，在凡事上，在每一面都支援我們。祂也是肩頭上放著大衛之鑰匙的一位，為著保存神家一切的寶藏，就是基督一切的豐富，作我們的享受。祂是能打開並關閉神豐富寶藏的一位，神的豐富都具體化身在祂裏面。祂是神經綸的中心，是彰顯神並代表神的那一位，拿著鑰匙要開啟神管治權下的一切事物。

基督像釘子，被神釘在堅固處；堅固處表徵第三層天；基督今天是在諸天之上，像釘子釘在神裏面。基督必成為祂父家榮耀的寶座。這裏的榮耀就是神的兒女，他們乃是器皿，掛在基督這釘子上。隨著這榮耀有寶座，這寶座實際上就是基督自己。神兒女所享受之全備供應的一切豐富，都掛在基督這釘子，這托住者身上。杯子和瓶罐豫表我們有分於基督之豐富的各種方式和憑藉。在神的家中，祂的眾兒女都是器皿，盛裝祂的靈，作為水解人乾渴，也盛裝祂的生命，作為酒使人歡喜快樂。

在新約中，基督了結我們並以祂自己頂替我們，全然是一件接枝生命的事。因基督使祂自己與我們聯合，與我們聯結，當祂死在十字架上時，我們就與祂同死且被了結。我們與基督聯結了，並且在這聯結裏基督頂替我們。如今我們因著在基督裏的信，與基督有生機的聯結；在這聯結中，祂活在我們裏面，與我們同活，藉著我們並經過我們而活，因而頂替我們。我們需要被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切。包羅萬有的基督是在我們裏面，但我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、並且絕對與祂是一。真正的召會生活，是其中所有聖徒都被『解雇』而由基督頂替的生活；這使基督成為召會中的一切。



（彭啟浤）