帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二十篇-2

 日期:09/29-10/04

■ 星期二

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帖撒羅尼迦前書生命讀經

第二十篇　我們的心得堅固，在聖別上無可指摘（一）

    信心與愛心 

    我們鳥瞰整卷帖撒羅尼迦前書，就看見頭三章組成一個段落，末兩章組成另一個段落。我們已經看過，這封書信有一個基本結構，包含三種元素：信心的工作、愛心的勞苦、和盼望的忍耐。保羅在一章三節說到這事：『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。』保羅以這個結構為基礎，在一章九至十節說，信徒離棄了偶像，來服事又活又真的神，並等候祂的兒子從諸天降臨。二章給我們看見，為著召會生活之聖別生活的撫育。這種撫育是乳養的母親和勸勉的父親的工作。正確撫育的結果，叫我們行事為人配得過那召我們進入祂自己的國和榮耀的神。（二12。）我們行事為人若要像這樣，我們的信心就需要補足，我們的愛心也需要增多洋溢。保羅在三章深深關切帖撒羅尼迦人的信心和愛心。照三章十節看，他渴望補足他們信心的缺欠。帖撒羅尼迦人有信心，這是不錯的，但他們的信心需要補足。保羅渴望見他們，好補足他們信心的缺欠。他在三章十二節接著說，『又願主使你們彼此的愛並對眾人的愛，都能增多洋溢，正如我們對你們一樣。』我們這些信徒的信心，都需要得著補足，我們的愛心也需要增多洋溢。

    三章十三節給我們看見，我們的信心需要補足，愛心需要增多洋溢，是有特別原因的，就是叫主可以使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘。我們的心得堅固，就是我們的信心得著補足，愛心增多洋溢的結果。主正在作建造的工作，這建造的工作乃是堅固我們的心。我們的心需要建造起來，得著堅固，無可指摘。往後我們要再解釋十三節無可指摘的意思。

    保羅在三章十三節說，主要使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘。他並不是說我們的心得堅固，在純潔、潔淨上無可指摘。新約聖經強調純潔的心。主耶穌說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』（太五8。）保羅囑咐提摩太，要同那清心呼求主的人竭力追求。（提後二22。）不僅如此，大衛在詩篇五十一篇十節禱告說，求主在他裡面造清潔的心。保羅為甚麼不說『在純潔或清潔上無可指摘』，卻說『在聖別上無可指摘』？原因是帖撒羅尼迦前書是一卷論到為著召會生活之聖別生活的書信。這封書信第一個段落（由一、二、三章組成）的結論是：主要使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘。

    我相信我們都有信、愛和望。我們已經離棄偶像轉向神，我們正服事活神，並等候主耶穌回來。因此，我們有信、愛和望，我們也有回轉、服事和等候。但我們還需要在信心上得著補足。在帖撒羅尼迦前書，信心是指我們相信的能力，也是指我們所相信的事物。因此，信心是一件大事。客觀的信仰（我們相信的事物）這一面範圍很廣，包括許多事物。我們多年來所釋放的信息，說到信仰這個範圍裡許多不同的事物。這些信息給我們看見，基督徒的信仰所包含的內容極其的多，甚至包含了三一神與得救、重生之人相調和這件事。

    帖撒羅尼迦人藉著保羅的傳講聽到了福音，也就是說他們聽到了信仰。帖撒羅尼迦人不僅聽到信仰，他們也接受了。然而，因著保羅與他們在一起的時間很短（大約三週），所以他無法陳明新約信仰所有的內容。難怪他急切要去看望他們，面對面看見他們，好進一步對他們說到信仰，並在信心上補足他們。我們和帖撒羅尼迦人一樣，我們的信心也需要補足。

    帖撒羅尼迦人有信心，也有愛心。我們這些在基督裡的信徒，也彼此相愛。神聖的愛是無法測量、追測不盡的。因此，我們的愛心需要增多洋溢。

    如果我們的信心得著補足，我們的愛心增多洋溢，那麼我們的生活、日常的行事為人就會配得過神的呼召。我們若要有這種生活，主就必須把我們的心定在固定的根基上。這就是使我們的心得堅固、得建造。