帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二十二篇-1

 日期:10/06-10/11

■ 星期一

屏東召會 生命讀經每週追求進度

帖撒羅尼迦前書生命讀經

第二十二篇　我們的心得堅固，在聖別上無可指摘（三）以及我們的身體在聖別中得蒙保守清潔

讀經：帖撒羅尼迦前書三章十三節，四章三至八節，希伯來書十二章十四節，羅馬書十二章一至二節，以弗所書三章十七至十九節，馬可福音十二章三十節，腓立比書二章五節。

    我們讀聖經時，需要摸著作者靈裡的負擔。確切的說，我們需要知道保羅寫帖撒羅尼迦前書時靈裡的負擔。保羅是以祝福的話總結帖前三章：『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』（13。）保羅渴望讀這封書信的人，心得堅固，在聖別上無可指摘。

    保羅在四章接著囑咐聖徒要禁戒淫亂這種污穢人的罪：『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂。』（3。）保羅囑咐聖徒怎樣禁戒這罪？他囑咐他們要用成為聖別的方式禁戒淫亂。他首先告訴他們，神的旨意是要我們聖別（或，聖化）。神的旨意是要我們在聖別上得以聖化、蒙保守、被護衛。禁戒淫亂最好的路，就是在神的聖別上得以聖化、蒙保守。

    保羅在四章三、四、七節三次用到『聖別』這辭。他在三節說，神的旨意就是要我們聖別；四節說我們應當曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，就是我們的身體；七節說，神本是在聖別中召了我們。按照四章四節所說，我們應當用聖別和尊貴持守自己的身體。聖別是在神面前，尊貴是在人面前。每個犯淫亂的人，都失去他在人面前的尊貴。在每一個社會裡，犯淫亂的人總是受藐視的，他們失去在人面前的尊貴。因此，我們需要保守自己的身體不犯這種罪，而聖別乃是保守我們的路。

    我們要成為聖別的責任 

    保羅在五章二十三節總結的話裡論到聖別：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』在這裡我們看見，我們的全人─靈、魂、體─需要得著聖別。我們需要和平的神聖別我們，不僅在魂與身體裡，也在靈裡。

    按照五章二十三節，我們對於得以全然聖別需要負一些責任。一面，神會全然聖別我們。另一面，我們的靈、與魂、與身子需要蒙保守。雖然神保守我們，但我們需要負一些責任來蒙保守。

    我們可以將『蒙保守』看作是既主動又被動的動詞。這意思是說，雖然我們是蒙保守的，但我們必須負起責任，主動的蒙保守。因此，『蒙保守』含示主動和被動的意思。

    神的心意是要保守我們，但我們願意蒙祂保守麼？我們可以用給孩子喫藥這件事為例，說明我們需要在蒙保守這件事上負責。有時候孩子需要喫藥，但他可能不願意喫。事實上，他的父母想盡辦法要餧他，他還是反抗，甚至父母不得不把他壓住。父母這樣作，是要保守孩子的健康。有時候我們不與主合作來蒙保守，這就逼著主作一些事叫我們降服下來，或是限制我們，使我們接受那些為著我們聖別並蒙保守所需的事物。

    在帖撒羅尼迦前書這卷論到為著召會生活之聖別生活的書信裡，保羅告訴我們，我們全人不同的部分都需要蒙保守。我們的心需要聖別，我們的身體需要在聖別上得蒙保守；至終甚至我們的靈，我們全人最隱密的部分，也需要成為聖別。

    我們行動的機關 

    我們在前一篇信息裡指出，我們的心是我們行動的代表。現在我願意將這件事說得更為清楚。用『行動的機關』也許比『代表』更好。我們每一位都是存在體，是一個人。存在體是現代的說法，聖經稱人為魂。這意思是說，我們每一個人是一個魂。魂這存在體有兩個器官；裡面的器官是靈，外面的器官是身體。我們藉著身體的五官接觸物質的世界。照樣，我們藉著靈這器官接觸神，靈有其自己的感官。

    我們能否接觸某一樣東西，在於我們是用甚麼器官。譬如，你若閉眼，就甚麼也看不見。但你不能用眼睛實化聲音；要聽聲，你必須用耳。無神論者沒有運用他們的靈，所以他們說沒有神。我們必須用靈，否則我們無法把神質實出來。約翰四章二十四節告訴我們，神是靈，敬拜祂的必須在靈裡敬拜。我們若運用我們的靈，就立刻會感覺到確實有一位神。無神論者深處會對自己說，『如果真的有神，那你怎麼辦？』無神論者口裡也許說沒有神，但在他全人的深處，在他的靈裡，他會感覺到有一位神。