2025/04/04(星期五)歌羅西書生命讀經:第34篇-2
日期:03/31-04/05
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
歌羅西書生命讀經
第三十四篇-2 包羅萬有的基督（一）
基督和創造
保羅對付那滲透歌羅西召會的文化時，在一章十五節指出，基督是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。在下一節保羅接著說，『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。』在十七節他繼續說，『祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。』我們需要在希臘哲學和智慧派學說的背景下來看這幾節。智慧派學說取自多種不同的來源，混合了異教的教訓與作法，和猶太教的教訓與作法，後來又攙入基督教的教訓與作法。牠探究那些隱藏在異教外表形式背後的奧祕。牠教導人說，有兩位神或是兩個原則─光與暗、善與惡存在於世間。這與希臘哲學有關。根據智慧派學說，人的肉身和整個物質世界都是邪惡的。在這種哲學觀念的影響下，一些歌羅西的信徒認為，諸天、地、和一切與物質界有關的東西都是邪惡的。他們沒有憑基督而活，反倒憑這種哲學而活。保羅與他們爭辯，指出他們所信的基督乃是一切受造之物質事物的首生者。保羅說，萬有，包括一切物質的東西，都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的。不僅如此，這一切也都在基督裡面得以維繫。這對智慧派哲學乃是一個厲害的打擊。萬有既然都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的，並且萬有也都是在基督裡得以維繫的，我們對萬有就應當有積極的看法。我們與智慧派相反，不認為萬有在本質上是邪惡的。
基督是一切受造之物的首生者，為要彰顯神。我們已經指出，基督是神的像。神是不能看見的，但我們若是看神的創造，就會看見神所造的絕不是邪惡的，乃是不能看見之神的彰顯。在創造裡，我們看見神的大能和神性的彰顯。羅馬一章二十節說，『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。』基督是神的形像，彰顯在創造裡。我們若看見這事，就不會低估造物的價值；我們就會領悟，一切物質的東西都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的；而且牠們都在基督裡得以維繫，為使神得著彰顯。
在這卷書信裡，保羅似乎對歌羅西人說，『基督是包羅萬有的；你們應當相信祂，而不是相信你們的哲學。按照你們的哲學，物質的東西都是邪惡的。但按照基督，這一切都是好的。不要說物質的東西都是邪惡的、黑暗的；反而你們需要看見，基督是一切受造之物的首生者。當你們觀看天空，你們應當想起基督。當你們俯視大地，你們應當想到基督。甚至你們看自己的時候，也當想到基督。』神創造的每一方面，都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的。萬有繼續在基督裡得以維繫，為著彰顯神。神在創造裡的這個彰顯，就是基督作神的像。
神的兩個創造
神有兩個創造：舊造與新造。十八節所指的是新造。這裡告訴我們，基督是『元始，是從死人中復活的首生者』。基督乃是身體的頭；這身體就是召會，神的新造。基督不僅是舊造的首生者，也是在新造裡從死人中復活的首生者。在舊造裡、在新造裡，基督都是元首。倘若舊造是在基督裡、藉著基督、且歸於基督，並在基督裡得以維繫，新造就更是這樣。我們作為召會乃是新造，是在基督裡、藉著基督、並歸於基督；我們更是時時刻刻在基督裡得以維繫。你是在舊造裡還是在新造裡？我們外面是舊造，裡面卻是新造。
我們已經指出，在舊造裡並在新造裡，基督都是首生者，為著彰顯神。保羅說過神的兩個創造之後，在一章十九節說，『因為一切的豐滿，樂意居住在祂裡面。』這節的『豐滿』等於十五節的『像』。這兩個辭是同義的。基督是神的像也是神的豐滿，為要彰顯神。『像』就是彰顯，彰顯就是豐滿。這彰顯乃是透過舊造和新造而有的。藉著這兩個創造，我們就有豐滿。這豐滿就是彰顯，而這彰顯就是『像』。
十五至十九節實際上是一個長句子的一部分。這句子啟示基督包羅萬有的頭一面，就是祂是那不能看見之神的像。在舊造裡並在新造裡，基督都是神的豐滿，神的彰顯。
基督在我們裡面
我們也許不懂，關於基督這樣的啟示與我們有甚麼實際上的關係。在一章二十六至二十七節裡，保羅說到一個奧祕。這奧祕就是前幾節的『像』、豐滿。按照二十七節來看，在外邦人中的奧祕，就是基督在我們裡面成了榮耀的盼望。你知不知道，在你裡面的基督是那不能看見之神的像，是神的豐滿，是受造之物的首生者，也是從死人中復活的首生者？這樣一位基督如今是在我們裡面。在一章二十八至二十九節我們看見，保羅勞苦並竭力奮鬥，好將各人在基督裡成熟的獻上。
我們已經看見，基督包羅萬有的頭一面，乃是基督是神的像。這位基督乃是在我們裡面。但是現今我們需要長大，直到我們在基督裡成熟。這種長大受了文化的攔阻。使我們不能在基督裡長大的，乃是我們那詭詐、隱藏的文化。
