2025/04/02(星期三)歌羅西書生命讀經:第33篇-3
新人裡沒有文化的區別
按照三章十一節，在新人裡不可能有不同的文化分歧繼續存在。有文化的和沒有文化的，不再有區別，因為在新人裡基督是一切，又在一切之內。保羅說過這事之後，接著又囑咐我們這些來自不同背景的人，要讓基督的平安在我們心裡作仲裁。這個平安乃是基督的死了結了文化的分歧，所產生的果效與結果。所以，每當基督的平安在我們裡面作主，這平安就要征服文化的意見、宗教的條例、以及哲學的觀念。 真實的禱告 我們禱告時，常常沒有進入真實的禱告裡。我們可以從經歷中來區別或分辨真實的禱告和不真實的禱告。你知不知道為甚麼這麼難有真實的禱告？主要的攔阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意見。我們始終不知不覺的，在下意識裡受我們文化意見的控制。不過，我們若是堅定持續的禱告，最終我們會有真實的禱告。這表示我們在禱告中，從文化的意見裡得了釋放，進到靈裡。每當我們經歷真實的禱告，我們就在文化之外，特別是在文化的意見之外。當我們真實禱告的時候，我們是在靈裡，與主成為一靈。乃是在這些時候，我們纔活基督。 不僅如此，在這樣真實禱告的時候，基督的死就在我們裡面透徹的運行，要了結我們身上一切消極的事物。自然而然的，基督復活的大能也在我們裡面運行。結果，我們就真實的與基督聯合，並與祂成為一。這個在真實禱告中的經歷，會讓我們嘗到正常的基督徒生活。 我們越有真實的禱告，就越能經歷在文化的意見之外，與主成為一靈，並活基督。可悲的是，我們停止禱告的時候，就自動的回到我們的文化裡。然後，我們就努力要按自己的禁慾主義生活。當我們進入真實的禱告中，我們就會遠離禁慾主義和其他一切的主義，因為我們乃是與活的主成為一。不僅如此，當我們這樣與別人一同禱告時，我們就在禱告的靈裡真正是一。這樣，我們就能摸著一個新人的實際─沒有希利尼人和猶太人、化外人和西古提人、受割禮的和未受割禮的。我們領悟，新人只是由基督所構成，並且在這個範圍裡沒有文化的分歧。然而，當我們停止禱告時，我們又回到天然的生命裡，滿了意見與掙扎。我們非但沒有藉著與基督成為一靈而活基督，反而照著自己加給自己的禁慾辦法苦待自己。我們憑天然的生命立志要作好，竭力去達成我們定意要作的。這就是克制己，而不是活出基督。 堅定持續的禱告，意思就是絕不要離開禱告的靈。我們應當留在禱告的情形裡。在這樣的情形裡，就是從意見裡出來，與主成為一靈、活基督，並接受祂作我們的生命和人位。自然而然的，我們就脫離一切基督以外的事物，憑這活的人位而活。我們的難處在於我們沒有留在這樣禱告的情形裡。這就是保羅囑咐我們要堅定持續禱告的原因。我們必須堅定持續的禱告，維持在這樣一個禱告的情形裡。換句話說，我們日常的生活該和我們真實禱告時的經歷一樣。我們在禱告中的經歷，應當成為我們日常基督徒生活的模型。 在這些日子裡，我們的負擔是仰望主給我們看見活基督的真正意義。我們感謝祂，祂逐漸給我們看見甚麼叫作活基督。活基督有一面需要我們留在禱告的情形裡。當我們在這種情形裡，我們就在文化之外。因著我們與這活的人位成為一靈，接受祂作我們的生命和人位，我們就毋需掙扎努力過正確的生活。反之，當我們在靈中與主成為一時，基督的死就應用在我們身上，祂復活的大能也就在我們裡面運行。我們就自然而然的活基督。