2025/03/31(星期一)歌羅西書生命讀經:第33篇-1
第33篇-1 (朗讀) (重點) 日期 : 3月31日(週一)
屏東召會 生命讀經每週追求進度
歌羅西書生命讀經
第三十三篇 為新人的緣故，基督與文化相對
讀經：歌羅西書二章二節，三章四節，十至十一節，十五至十六節，四章二節。
歌羅西書相當不容易懂。我懷疑許多讀這卷書的人，甚至我們中間的弟兄姊妹，是否真看見了這卷書所包含的啟示。因此，許多讀者專注於像二章二節心得安慰這些點。歌羅西書的中心點不在於心得安慰，乃在於基督是神的奧祕。連二章二節說到心得安慰時，也把這個中心點說得很清楚：『要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』我們的心得安慰的結果，乃是使我們完全認識基督是神的奧祕。因此，中心點不在於心得安慰，乃在於基督是神的奧祕。
文化的元素
讀新約的人，很容易明白在哥林多前書和加拉太書這一類的書裡所對付的是甚麼。在哥林多前書，保羅是對付各種消極的事，甚至對付犯罪的事，就是那些攔阻哥林多人，使他們不能好好享受基督、享受召會生活的事。在加拉太書，保羅是對付律法和猶太宗教。可是，要指出保羅在歌羅西書所對付的是甚麼，就不是那麼容易。有些解經家指出，保羅所對付的是敬拜天使和禁慾主義這類的事。這個看法雖然沒有錯，但只是和這卷書的皮毛有關。實際上，保羅在歌羅西書裡所對付的，乃是深藏在人類文化裡的事。三章十一節用到『化外人』這辭，就是這一點很有力的證明。林前十二章十三節和加拉太三章二十八節，是和歌羅西三章十一節類似的經節，但在那兩段經節裡，都沒有用到這辭。保羅在歌羅西書用『化外人』這辭，指明這封書信所對付的，乃是文化。
歌羅西信徒中間的難處，根源乃是文化，就是猶太文化和希臘文化。我信在小亞細亞的眾召會，都被猶太文化，特別是宗教規條，以及希臘文化，特別與哲學有關的，所浸透了。在保羅的時代，地中海一帶的文化包含三個主要的元素：猶太宗教、希臘哲學以及羅馬政治。其中兩個元素─猶太宗教和希臘哲學─已經侵入了召會。
當初文化如何對歌羅西的信徒產生了強烈的影響，今天，文化也照樣強烈的影響了我們。我們不知不覺就受到生長於其中的文化所影響。文化中宗教和哲學的元素好像是我們這人的一部分。在許多基督教的團體中，也有文化中政治的元素。
對故意卑微和敬拜天使的警告
保羅在歌羅西二章十八節說，『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大。』保羅在這裡警告信徒，不要讓人憑故意卑微，騙取了我們的獎賞。他不是警告他們不要放縱肉體的情慾。卑微是人類最好的美德之一。許多倫常的教訓對卑微評價很高。就某些方面說，卑微甚至是比愛更好的美德。但是連卑微也會騙取信徒對基督的享受。
保羅在這節也警告我們，不要讓人因著敬拜天使，騙取了我們的獎賞。卑微與倫理哲學有關，而敬拜天使與宗教有關。敬拜天使不是粗野的；相反的，乃是一種高尚、有文化、有涵養、高度發展的偶像崇拜。這比異教徒拜野獸高明多了。這乃是敬拜在天上與神接近的活物；律法是藉著這樣的活物頒賜的。在二章十八節保羅同時題到哲學和宗教。仇敵可能利用文化的這些方面，騙取我們的基督。
今天原則也是一樣，那狡猾者撒但仍然利用倫理和宗教，騙取基督徒對基督的享受。我這麼說，不是指別人，不是指那些在天主教裡的人，而是專指我們這些在主恢復裡的人。也許有些人同意卑微會騙取他們的基督，但是他們不承認敬拜天使會騙取他們的基督。雖然我們可能不會真去敬拜天使，但我們可能會仰慕他們。此外，我們也許仰慕許多不是神自己的事物。
