讀經之路－讀聖經的計畫

二五　基督

許多人告訴我們說，聖經是專門講基督的書。全部聖經的目的，都是為著使人認識基督。從舊約到新約，有一條線一直給我們看見到底基督是如何。我們能從創世記一章裏尋到基督：二十六節神在神格裏商量如何造人，下一節就說照著祂的形像造男造女。按文法，二十六節用『祂們，』二十七節應該用『他們，』但是二十七節是說『祂。』相當明顯，這裏的『祂』是基督，因為在神格裏只有基督有形像，所以實際去造的時候，是照著『祂』的形像造的。

創世記三章說女人的後裔。馬太一章給我們看見，馬利亞的兒子是女人的後裔。一路讀下來，我們看見在創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記這幾卷書裏面，充滿了基督。

還有在大衛的事上，在被擄前的先知書裏，像以賽亞書、約拿書，也充滿了基督。在被擄時候的先知書裏，像耶利米書、以西結書、但以理書，以及從被擄歸回的先知書裏，像哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書，也都充滿了基督。

我們不只從豫言裏看見基督，也從許多的禮儀裏看見基督。第一，在創世記、利未記裏都有祭，一直到建造聖殿之後還有祭。在祭和犧牲裏面能看見基督。第二，在長大痲瘋的人得潔淨裏，在紅母牛灰的潔淨裏，在祭司的潔淨裏，也能看見基督。第三，在祭司的職分裏，在祭司所穿的衣服、祭司在神面前所辦的事情裏，也能看見基督。第四，在各種節期裏，也能看見基督。

還有許多的人豫表基督。這有兩種：一種是明說的豫表，一種是符合的豫表。甚麼是明說的豫表？主耶穌說，『看哪，在這裏有一人比所羅門更大。』（路十一31。）由此可見所羅門是主耶穌的豫表。主耶穌說，『約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裏頭。』（太十二40。）這也明明說出約拿是主耶穌的豫表。還有加拉太三章給我們看見，以撒也是豫表基督的。可是，約瑟就不是明說的豫表。雖然約瑟的經歷有許多點和基督一樣，但是在全部新約中，找不到一個地方說約瑟豫表基督。所以，不只有人明明的豫表基督，也有一種人像基督，這一種是符合的豫表。亞當、挪亞、約瑟、大衛或者約沙法，都是這一類的豫表。

此外，還有其他的豫表。像嗎哪、銅蛇、會幕、雅各的天梯等，都是豫表基督。在舊約裏，有時候用兩隻鳥來豫表基督，有時候用兩個王來豫表基督，有時候用兩個祭司來豫表基督，有時候用兩個領路的來豫表基督。兩隻鳥：一隻代表死，一隻代表復活。兩個王：一個代表爭戰的，一個代表和平的。兩個祭司：一個代表在地上的─亞倫，一個代表在天上的─麥基洗德。兩個領路的：一個是代表領出埃及的，一個是代表領進迦南的。諸如此類的豫表，都是講基督。

到了新約，我們看見在福音書裏有基督的歷史、基督的教訓、基督的神蹟、基督的豫言。在使徒行傳裏，看見祂今天的掌權。在書信裏，看見祂住在人裏面。在啟示錄裏，看見祂將來的掌權。我們從創世記一直到啟示錄，把有關基督的那條線找出來，就得到一個很好的訓練。

二六　辭

這個讀法是非常要緊的，範圍也非常廣大。我們前面已經講過題目的讀法；辭的讀法似乎有一些像題目的讀法，其實二者完全不同。題目的讀法是找一個題目在那裏讀，但不一定在聖經的字面上有那一個題目，乃是從靈裏，從內容上，來看這個題目。凡靈是一樣的，內容是一樣的，把牠們都讀出來，那一個叫作題目的讀法。而讀辭乃是從聖經裏找出相同的辭，把牠們合在一起來讀。我們讀辭的時候，可以一面讀聖經，一面用聖經彙編。在這裏我們列舉一些辭以供參考：（一）罪，（二）死，（三）悔改，（四）信，（五）赦免，（六）和好，（七）憐憫，（八）恩典，（九）義，（十）律法，（十一）律，（十二）生命，（十三）行為，（十四）舊，（十五）新，（十六）釘十字架，（十七）血，（十八）救，（十九）救贖，（二十）代替，（二一）起（不是『官話和合本』裏的，是『文理和合本』裏的，指『復起』），（二二）兒子，（二三）祭司，（二四）祭，（二五）聖，（二六）愛，（二七）盼望，（二八）心，（二九）靈，（三十）光，（三一）喜樂，（三二）平安，（三三）真理，（三四）榮耀，（三五）禱告，（三六）祝福，（三七）應許，（三八）安慰，（三九）糧食，（四十）順服，（四一）受苦，（四二）試探，（四三）世界，（四四）肉體，（四五）血氣，（四六）怒氣，（四七）思念，（四八）世代，（四九）凡，（五十）山。若是要加，還可以加上三四倍，但就是這些也足彀初學的人讀了。這種讀法，是叫我們在聖經裏注意這些辭的意義，並知道這些辭用了多少次。我們把主要的辭都寫下來編一編，就能彀明白神對於這些辭怎麼說。

比方，我們讀『喜樂，』就把關於喜樂的聖經節找出來，把特別關於喜樂這件事的教訓寫出來，然後把牠們類編一下。例如：在甚麼時候應該喜樂？我們的喜樂是從那裏來的？甚麼種的人不能喜樂？我們怎樣纔能喜樂？這樣，我們對於喜樂這個問題就有了認識。

又如在聖經裏有一個辭─『糧食。』我們查查看，在那些地方有『糧食』這個辭。我們查出在約翰四章有『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工；』在詩篇三十七篇有『以祂的信實為糧；』（3；）還有以色列的十二個探子從迦南地回來的時候，探子中有人報告說，『我們在那裏所看見的人民，都身量高大。…我們看自己就如蚱蜢一樣…。』但是，約書亞和迦勒說，『不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物。』（民十三25～十四9。）我們把這些講到糧食的地方都放在一起，就看見有三種糧食：第一，遵行父的旨意就是糧食。凡一切遵行父旨意的人，都是越過越強的，因為他們有糧食喫。主耶穌因為飢餓，纔打發門徒去買餅。可是當門徒買食物回來之後，主說，『我有食物喫。』門徒就彼此對問說，『莫非有人拿甚麼給祂喫麼？』主說，『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。』（約四33～34。）這給我們看見，作工不應該越作越軟弱，應該越作越剛強。不只禱告能使我們飽，並且作工也能使我們飽。我們如果在工場上像我們的主一樣，好好的事奉神，自然而然會越作越覺得飽，因為遵行父的旨意就是我們的糧食。第二，神的信實就是糧食。神是信實的神，我們可以喫祂的信實。神一次一次的聽我們的禱告，我們就一次一次的比前更強；我們一次一次的相信神帶領我們過去，我們就一次一次的比前更飽。越信靠神就越覺得飽足，就越顯得剛強。神的信實是我們的食物。第三，『拿非林』也是糧食。我喫掉一個『拿非林，』我就會強一些。我今天喫一個，明天會喫兩個，後天會喫四個，我會一次比一次更飽足，一次比一次更強壯。有許多人所以軟弱，就是因為沒有勝過迦南地的『拿非林。』換句話說，任何的艱難，都是神給我們的糧食。如果我們喫不下，就會餓；喫得下，就強壯，艱難就過去了。 (待續)