神命定之路的操練與實行－排聚會的實行

藉著彼此教導，在排聚會裡彼此成全

在牧養之後，接著是藉著教導得成全。我們或許有一種宗教的觀念，以為排聚會中的教導必須由召會所指定，能施教的弟兄擔任。那種聚會可以稱為查經班。但你若仔細的查考新約聖經，你找不到這種召會聚會的實行。按照希伯來十章二十四至二十五節，教導是彼此的。這兩節經文包括三個非常重要的辭：相顧、激發、勸勉。彼此相顧或許不包含多少教導，但激發是一定包含教導的。要激發一個人，你必須指導或教導。勸勉包含很多教導。若沒有教導，你怎能勸勉別人？激發與勸勉都含示教導。這種教導是由許多人互相施行的，不是出一

個人作到的。不應當一人教導，全排的聖徒聽教；應當眾聖徒都教導。我們彼此激發、互相勸勉。你勸勉我，我勸勉你；你學習，我也學習。在排聚會裡，當一個人教導或勸勉另一人時，這一排裡其餘的人也受了教導，因為他們都聽到教導或勸勉。這就是彼此的教導。

我們多數人只知道如何用宗教的作法施教，就是由有學習、受指派的人教導排裏所有的人。因為我們認為我們沒有教導的責任，我們只有受教導的責任，所以我們就把排聚會中一切的教導都委託給有學習的人。這種想法甚至在我們中間也很普遍，但這種想法完全錯了。這種觀念不是希伯來十章二十四至二十五節所啟示的觀念。按照這一部分的話來看，我們必須彼此互相的激發並勸勉。所以，我們必須放棄老舊的觀念和舊路的實行。

四十年前在臺灣，我們已經實行小排的聚會。所以，我們實在不能說，在我們中間小排聚會是新的。但我現今所陳明，實行這些排聚會的方法，是完全新的。一面說，排聚會是新的；另一面說，排聚會是久遠的。二千年前，有關如何聚會的事，已經記在聖經希伯來十章二十四至二十五節裡。彼此相顧、激發、並勸勉這三件事給我們看見，召會生活是非常有互相性質的。這是一種彼此相顧、彼此激發、彼此勸勉的生活。

彼此教導的例子

已過許多年間，我們召會生活的實行並不包括聖徒們在一起彼此的勸勉、彼此的教導。彼此作見證是一件事，彼此教導並勸勉卻是完全不同的一回事。在排聚會裏，一位弟兄或許問警醒的意思是什麼。在這樣一個排聚會中，人人都能在某一些點上教導發問的那位弟兄。在這一排所有的聖徒都應當盡力回答關於警醒的問題。當這些聖徒有更多學習時，他們的教導就會更為拔高。

在排聚會裡，人人說話，人人施教。排聚會給每一個人機會學習說話、施教。在舊路的聚會裡，許多聖徒殷勤的參加聚會，但他們屬靈教育的水準停留在初級的水準上。其原因有兩層：第一，教導並不連貫、適當、或充分；第二，多數聖徒很少有機會說話。按照新約，我們都有一些恩賜、性能、才能、和功用。（羅十二6，林前十二4。）但舊路的聚會抹煞了這些恩賜、性能、才能、和功用。才生的嬰孩天生有說話的恩賜。過了數月以後，作母親的就會開始從她孩子口中聽到一些有意義的話。只要給小孩子機會發展，他說話的能力就會顯明出來。沒有一個母親會對她孩子說，‘不要說話，不要走動。不要作這些事，因為你不知道怎麼作。我知道怎麼作，我會替你作。’作母親的若是這麼作，過了一段時間，她的孩子就不會說話或走路，因為她從來不給她的孩子機會操練說話或走路。乳養的母親通常一再鼓勵她的孩子說‘媽’或‘爸’這類的話。最後，過了一段時間，孩子就會開始說這些話，孩子的父母會非常的興奮。

我們都應當在聚會中為主說話。今天你在聚會中或許還不能說太多，但這並不是說你沒有說話的性能。這只不過是說，你還沒有長大到這個地步。你還需要更多的長大。我的負擔是餵養你，使你能長大。當我餵養你的時候，我也鼓勵你利用每一個機會操練說話。在排聚會中過了一些時日，你就能申言，為主說話。按照新約，召會聚會中最高的功用是申言。（林前十四1，3～5，12。）申言不只是教導、勸勉或作見證。申言乃是說出主，將活的基督連同祂一切的豐富供應到人裡面。(待續)