讀經之路－讀聖經的計畫

七　神和人的關係

  曾有人把聖經中所說神和人的關係分作：（一）神，（二）眾人（指著人類說的），（三）個人，（四）神而人，（五）人和神，（六）神在人中，（七）神在人上。這種分法非常好。第一是『神，』當然很清楚。第二是『眾人，』是人類，亞當的犯罪、墮落和一切在亞當裏的都在裏面。第三，『個人，』就是個人的犯罪和個人的刑罰。第四，『神而人，』是福音書裏所記的，主耶穌是神而人。第五，『人和神，』就是書信裏所傳的福音的道。第六，『神在人中，』就是神在人裏面的一切功能，是所有書信裏面更深的一部分。第七，『神在人上，』是指在國度裏，神在人上作王，一切將來的事，都包括在內。我們採用

這個讀法的時候，若用七本簿子分別記錄，就很清楚。

八　紀年

  讀聖經的紀年，雖然沒有多大的用處，但是有一個益處，就是能使人養成一種仔細讀聖經的習慣。聖經裏面的年代都非常清楚。從人的被創造起，一直到主耶穌的降生，都能算得出來。亞當到洪水（挪亞），很清楚是一六五六年。後來從埃及進到迦南，士師多少年，列王多少年，加到但以理是多少年，一直到主耶穌來，每一段歷史都能從聖經裏把年日找出來。有的要到司提反的話裏去找，有的連向左躺著有多少年，向右躺著有多少年，（結四4～6，）也要算進去。從重建耶路撒冷，到主耶穌來，經過六十九個七（四百八十三年），也要去算。這樣，就能從亞當算到主耶穌來為止。從創世記起，好像神列著一個年表在那裏，從來沒有中斷。我們要讀聖經，就要學習作一個謹慎、仔細的人。

  讀聖經的紀年，可以發現平時所不容易看得出的事情。例如：我們把開頭一段的歷史一算，就知道以諾在世上的時候，亞當還在世上。亞當是看見過神的人，以諾沒有看見過神。按我們想，如果人被提，應當是看見過神的人被提；而結果卻是以諾被提，亞當沒有被提。這就給我們學到了功課。再看下去，看見瑪土撒拉的名字，意即等他死的時候，有事情發生，剛好瑪土撒拉去世時洪水就到，這也可以看出聖經的準確。

  又如保羅在加拉太三章給我們看見，恩典是在律法之前，不是在律法之後。我們必須知道這些年數，必須看見應許的恩典已經傳了四百三十年，然後纔傳律法。

  讀聖經的紀年，在創世記裏容易找，在以後就不容易找。難處是在有人讀不出。例如：從以色列民出埃及到所羅門建造聖殿，共有多少年呢？王上六章一節說，『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』而行傳十三章十八至二十二節卻說，『又在曠野容忍他們約有四十年。…此後，給他們設立士師，約有四百五十年…。後來…掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王。』這些年數加起來，一共是五百三十年。再加上大衛作王四十年，（王上二11，）以及所羅門建殿以前的三年，總共是五百七十三年。所以，王上六章所記的，比行傳十三章所記的少了九十三年。為甚麼會這樣不同呢？原來根據士師記的記載，以色列人曾有五次作亡國奴，第一次是八年，（士三8，）第二次是十八年，（14，）第三次是二十年，（四2～3，）第四次是七年，（六1，）第五次是四十年，（十三1，）加起來剛好是九十三年。所以，似乎列王紀上漏記了九十三年，其實是牠特意把亡國的年日略去不算，這就需要我們去把士師記所記的接進去。聖經的話像一串連環，沒有一個環是斷的，個個都接得上。神自己安排好了連環在那裏，我們去找出那個連環來就是。所以，讀聖經的紀年，對於訓練我們的準確，有相當的用處。 (待續)