認識聖經 - 第四篇 解經的原則

肆、每一節聖經都包括所有的真理

任何一節聖經都不能代表一個完全的真理，但是每一節聖經卻包括所有的真理。這個意思就是說，任何一節聖經，雖然不能把一個真理完全包括在裏面，要明白這個真理，不能光憑這一節聖經，還要去看其他好多節的聖經；但是另一面，無論斷定哪一個真理，卻都得把每一節聖經都看過。聖經裏頭的每一節聖經，都包括所有的真理。

曾有一位弟兄說過，任何一節聖經都需要全部聖經來解釋，這話實在對。你要明白創世記一章一節，就需要明白全部聖經。一面說來，創世記一章一節不夠包括一個完全的真理；但另一面來說，創世記一章一節卻包括聖經裏所有的真理。

所以我們對於任何一個真理的斷案，都不能光憑一個地方的聖經，乃需要憑著全部聖經裏頭的話。同樣的，對於任何一節聖經的解釋，也不能光憑著它的本文，必須用全部聖經的話來解釋。彼後一章二十節說，聖經的預言不可隨著人的私意解說。這句話原文的意思是指，聖經的預言，都不可以照著預言所在那個地方的本身意思來解釋。這就是說，要斷定任何一處的預言，你都必須把全部聖經的預言拿過來，用全部聖經的預言來斷定，這樣才能完全。

伍、不能犧牲任何少數經節

當我們要斷定一個真理時，好多有關的聖經節看來都是某一種意思，獨有一、二節或二、三節講不通，這時你不能說，哦，只有一、二節講不通，讓它去吧，我們就照大多數經節的意思來斷定這個意義吧。若是這樣，你就犧牲了少數經節，這是作不得的。只要有一、二處聖經，對一個見解通不過，這個見解就不應該採取。我們必須尊重每一處的聖經，要全部聖經都能和諧講通了，那個斷案才是可靠的。任何一處聖經，對於任何一個真理講不通時，你都不能犧牲它，還得把這個講解停下來，再等等看，等候神的示。你若這樣讀經，就不容易出事情。

陸、凡是對偶的句子，都是相等的

聖經中有多處是對偶句子，凡是這樣的句子，各句都是相等的，不是不等的。如同馬太五章裏面所說的九福，那裏說，虛心的人有福了，因天國是他們的；清心的人有福了，因他們必得見神。這就是對偶的，上下對句的。在這樣的地方，每一福的前面都是得福的條件，後面都是所得的福。凡是對偶句子，都是相等的，前面是條件，就都是條件；後面是福，就都是福。這也是一個原則，一個規律。 (待續)