認識聖經 - 第四篇 解經的原則

玖、必須注意物件的不同

解經也要注意聖經中的話是對什麼人說的。有的話是對猶太人說的，與外邦人和教會無關；有的話是對外邦人說的，與猶太人和教會無關；有的話是對教會說的，與猶太人和外邦人無關。

林前十章三十二節說，不拘是猶太人，是希利尼人（就是外邦人），是神的教會，你們都不要使他跌倒。在聖經裏頭，神對人說話，最少分作這三種物件：猶太人、外邦人和教會。在舊約聖經裏，大部分的話，是對猶太人說的。在新約聖經裏，有相當多的話，是對教會說的。同時，無論在新約、在舊約，都還有一部分的話是對外邦人說的。我們讀的時候，必須分清楚，那個話是對什人說的，是對猶太人說的，或是對外邦人說的，還是對教會說的；先把物件分清了，然後才能下斷案。

譬如讀經的人，對於馬太福音的物件就有很大的爭執。有不少解經家一直主張說，馬太福音說話的物件乃是猶太人，不是教會。他們舉出馬太福音裏那些話的猶太背景來，說，你看，主耶穌明明說，到壇上獻禮物，這不是對猶太人說的？主耶穌明明說，有公會的審判，公會就是猶太人的一種組織。他們又指出，二十四章說，你們看見那行毀壞可憎的站在聖地，那個聖地不是猶太人的？並且主又說，你們遇到大災難的時候要祈求主，不要遇見安息日，難道教會還守安息日？既然聽這話的人守安息日，那豈不是猶太人？他們舉出好多這樣的例子，來證明馬太福音是對猶太人講的。若是這樣的話，那就不得了，整本馬太福音都不是我們的基業了。

我們仔細讀過馬太福音之後，就得承認，在馬太第五章裏頭的話，不錯，有猶太教的背景，但卻不是對猶太人說的，乃是對著天國的子民說的。天國的子民不光包括猶太人中間得救的人，也包括外邦人中間悔改歸主的人。天國的子民就是教會。因在天國的子民當中，有一部分原先是猶太教裏頭的人，他們有猶太教的背景，主耶穌當日在山上教訓的時候，乃是對著這些人說的，所以難免偶爾應用猶太教的背景。到了二十四、二十五章，就更有講究。你仔細讀，有一部分是對猶太人說的，有一部分是對教會說的，還有一部分是對外邦人說的。從二十四章一節到三十節是對猶太人說的；從二十四章三十一節到二十五章三十節是對教會說的；從二十五章三十一節到末一節是對外邦人說的。你讀經的時候，要下一個斷案，要有一個講解，都得先把說話的物件確定，然後才能領會得準確，講解得準確。

拾、舊約的人、事、物若新約未明說是豫表，解經時就不可當作豫表，只可藉用作比喻

我們知道，在舊約裏頭有許多的豫表，有的是一個人，如同以撒豫表主耶穌作承受的兒子；利百加預表基督所得著的新婦—教會。有的是一件事，譬如以色列人過逾越節，是指著我們接受被殺的基督作救主，在神面前得救了；再如以色列人出埃及，是指著我們從世界裏出來了。還有的是一些東西，譬如羔羊是豫表基督，銅蛇也是豫表基督。

在舊約裏，好多的人、事、物，都是豫表，但不能由我們自己來推斷，必須到新約裏頭找出明顯的根據來。若是在新約裏面，沒有說到舊約裏頭的一件東西，或者一件事，或者一個人，是豫表的話，就不要太過於斷定說，那是豫表。我們最多只能借用那些人、事、物作比喻，來比方新約裏頭的道。因一說到豫表，那就重了一點；說到比方，那就輕了一點。

以上這十個解經原則，我們都不過是簡單地點一點，擺在這裏。這些原則乃是經過幾百年，也許一、二千年的工夫，從許多讀經的人多年的經驗中，慢慢生出來的，如同奶油和蜂蜜一樣，所以相當寶貴。盼望大家能記清楚，這些都是我們的幫助，也是我們的規範。盼望弟兄姊妹從這時候起，都能運用這些原則來讀聖經。你若是應用，就會看見，你的聖經是另一個意義，你能領會得更好一點，更準一點，也更透一點。(完)