認識聖經 - 第二篇聖經的完成
貳 聖經所用的文字
一 希伯來文
舊約大體都是用希伯來文寫的。
二 亞蘭文
舊約有四處是用亞蘭文寫的，就是：耶利米十章十一節，但以理二章四節至七章二十八節，以斯拉四章八節至六章十八節和以斯拉七章十二至二十六節。這四處記載的事，都和亞蘭人（就是巴比倫人）有絕對的關係，所以聖經寫到這裏，就用亞蘭文，不用希伯來文。
三 希臘文
新約全部是用希臘文寫的。其中只有幾句話是亞蘭文，就是前面所說過的“大利大古米”，和“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼”。
三 寫聖經的人地
一 舊約的
摩西五經—創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記—是摩西寫的。摩西出身王宮，是文學家、政治家、也是軍事家。用世界的話來說，也是宗教家。五經是他在西乃山和曠野中寫的。
士師記—這卷書的著者，解經家爭執很多，很難確定。不過好些權威都推斷，應該是撒母耳寫的。
路得記—這卷書在歷史上、時間上和前卷的士師記，以及後卷的撒母耳記，都是相連的，所以可能也是撒母耳寫的。
撒母耳記上下—上卷頭二十四章是撒母耳寫的。二十五章一節說，撒母耳死了，因此二十五章以下和下卷，當然都不是他寫的了。歷代志上二十九章二十九節說，關乎大衛的事，不光有撒母耳記載，還有先知拿單和先見迦得記載。解經家根據這一節就斷定，撒母耳記裏頭的事，到撒母耳死了之後，必定是先知拿單和先見迦得接下去寫的。
撒母耳記下既不是撒母耳寫的，為什麼也算作撒母耳記呢？這是因這兩卷書在歷史上是一個系統，因此寫的人從上卷二十五章起，就接著撒母耳一直寫下來，直到寫完了下卷。而且在當初的希伯來文舊約裏，撒母耳記上下是一卷，不是兩卷。乃是等到七十譯士把舊約聖經翻作希臘文的時候，因撒母耳記篇幅太長，用羊皮卷起來不容易，才把它分作上下兩卷。
撒母耳是一個拿細耳人，奉獻神活著，作了祭司，也作了士師和先知，並且也帶進君王職分。他的書，當然都是在迦南寫的。
拿單是先知，迦得是先見。他們的記載，當然也都是在迦南寫的。
列王紀上下—在希伯來文舊約裏，也不分上下，也是一卷。這也是到七十士譯本才分開的。解經家很難斷定列王紀是誰寫的。有的認為是耶利米寫的。
歷代志上下—這在希伯來文舊約裏，也是一卷，也是到七十士譯本才分成兩卷。這一卷書，許多權威都斷定是文士以斯拉寫的。若是把歷代志末了的話和以斯拉記開頭的話對照一下，就能看出來，無論在說法上、文法上、辭句上，兩卷書非常相像，必是出於一個人的手筆。所以人就斷定歷代志乃是以斯拉寫的。
以斯拉記—當然是以斯拉寫的。以斯拉是一個大有學問的文士兼祭司。他非常懂得神的律法，所以也是律法師。他的書必都是在耶路撒冷寫的。
尼希米記—也當然是尼希米寫的。以斯拉是利未支派祭司的後裔，尼希米是出自君王的猶大支派的後裔。一個管宗教，一個管政治。當時波斯國把猶大當作一省，尼希米就作了猶大的省長。他的書也必是在耶路撒冷寫的。(待續)
