20110815 ~ 2011080121 晨興聖言 詩篇結晶讀經 第二週 申言指引
20110815 ~ 2011080121 晨興聖言 詩篇結晶讀經 第二週 申言指引
第二篇 關於在神經綸裡之基督的啟示
讀經：詩二
壹 我們研讀詩篇時，需要領悟，聖經的靈乃是高舉基督─西一15～19：
一 聖經的靈高舉神所命定的基督，使祂在舊造裡、在新造裡、在基督的身體裡、並在凡事上居首位─太十七5，西一18。
二 基督既在凡事上居首位，我們就必須在我們的為人，並所作的一切事上，讓祂居首位─18節，啟二4。
三 詩篇二篇是照著高舉基督的神聖觀念；在二篇裡，基督被高舉為神經綸的中心。
貳 詩篇二篇是神的說話，神的宣告，神的宣揚，說到基督是祂經綸的中心─6，8節：
一 在二篇裡沒有經綸一辭，卻有神經綸的啟示和實際。
二 二篇的王與國度給我們看見神的經綸─6，8～9節：
1 神得著王是為著完成神的經綸─6節。
2 基督的國度乃是列國的大國度，包括全地；祂的國度將包括每個地方和每個人─8～9節，二二28，但七14。
三 詩篇二篇啟示基督在神經綸裡的步驟，開始於祂在永遠裡，在祂的神性裡受膏，（2，）繼續於祂的復活（也含示祂的死─7節，參徒十三33），祂的升天，（詩二6，）祂設立祂宇宙的國度，（啟十一15，）以列國作祂的基業並以地極作祂的產業，（詩二8，）以及祂用鐵杖治理列國。（9。）
參 我們需要看見詩篇二篇關於神經綸中之基督的神聖啟示：
一 一至三節豫言世界的掌權者抵擋基督；這些經文的應驗開始於希律和本丟彼拉多，而要終結於敵基督─徒四25～28，啟十九19。
二 在詩篇二篇二節，神進來宣告基督是祂的受膏者：
1 基督在永遠裡，在祂的神性裡，被神膏為彌賽亞—基督—受膏者─但九26，約一41。
2 基督這位受膏者成為肉體而來，以成就神永遠的計畫─路二11，太一16，十六16。
3 基督在時間裡，在祂的人性裡，於受浸時再次受膏，主要是為著在地上盡祂的職事─三16～17，路四18～19，來一9，徒十38。
4 基督在祂的復活裡，成為賜生命的靈，為要作神的受膏者；基督在祂的升天裡，被立為主為基督，正式成為神的受膏者，主要是為著在祂天上的職事裡完成神的託付─林前十五45下，徒二36。
三 詩篇二篇四至六節是神關於基督的宣告：
1 基督在祂的升天裡，為著神的國被立為神的王─6節，徒五31，啟一5上。
2 神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上─來十二18～22，加四25～26：
ａ 西乃山是頒賜律法的地方；在諸天之上的錫安山是今天基督在升天裡所在的地方─啟十四1，詩六八15～16，弗四8。
ｂ 新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山；我們在錫安山這裡有召會，基督的身體，以及為著神的見證之神的經綸─來十二18～24。
ｃ 西乃山產生在律法下為奴的兒女，但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那裡，產生應許的兒女，承受所應許的福—包羅萬有的靈─加四24～ 26，28，三14。
四 詩篇二篇七至九節是基督自己的宣告：
1 使徒保羅在行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節的話，指明七節是指基督的復活。
2 神的受膏者基督被剪除，被釘十字架（但九26）之後，在祂的人性裡復活，生為神的長子─詩二7，徒十三33，羅一3～4，八29，來一5～6：
ａ 詩篇二篇七節裡的『今日』，是基督復活的日子。
ｂ 基督藉著復活，將祂的人性帶到神聖的兒子名分裡，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；基督的復活是祂生為神的長子─羅一3～4，八29，徒十三33：
（一） 基督在成為肉體以前，已經是神的兒子，乃是獨生子─約一18，羅八3。
（二） 基督藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體；祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高─約一14，羅一3～4。
（三） 藉著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了；因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性─徒十三33，來一5。
（四） 神要以祂這長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子─羅八29。
ｃ 祂所有的信徒藉著同一個復活，與祂一同出生，成為祂許多的弟兄，就是神的眾子─約二十17，彼前一3，羅八29，來二10。
3 基督已得著列國為基業，地極為產業─詩二8，七二8，11，啟十一15。
4 基督在祂的國裡，必用鐵杖治理列國─詩二9，啟二26～ 27，十九15。
五 詩篇二篇十至十二節是福音的傳揚：
1 這些經文是關於神與基督要向世人發怒的警告：
ａ 有一天，基督要在忿怒中來執行祂的審判─12節，啟六15～17，珥一15，二11，31，三14，林前四3～5。
ｂ 在新約裡，基督要在怒中對世界施行審判的那一段時間，稱為『主的日子』，（徒二20，林前五5，帖前五2，帖後二2，彼後三10，）也就是神的日子。（12，珥一15。）
2 我們都需要領悟，我們是無有和虛幻；（詩三九4～5；）我們領悟自己乃是無有，我們的光景是罪惡的，我們的處境是虛幻的，這就為基督開路，將我們釘十字架，並進到我們裡面，從我們活出祂自己，並使我們在生機的聯結裡與祂同活，藉此頂替我們─加二20。
3 投奔於子就是信入子基督，以祂為我們的避難所、保護、和藏身之處；以嘴親子就是愛祂，因而享受祂─詩二12，約三16，36：
ａ 信主就是接受祂，愛主就是享受祂─提前一14。
ｂ 約翰福音陳明，信和愛乃是我們有分於主的兩個條件─三16，十四23。
ｃ 我們藉著信接受主，藉著愛享受我們所接受的主─一12，十四21，23，二一15～17，弗六23。
本周晨興綱要
第二篇 關於在神經綸裡之基督的啟示
讀經：詩二
壹 我們研讀詩篇時，需要領悟，聖經的靈乃是高舉基督─西一15～19：
一 聖經的靈高舉神所命定的基督，使祂在舊造裡、在新造裡、在基督的身體裡、並在凡事上居首位─太十七5，西一18。
二 基督既在凡事上居首位，我們就必須在我們的為人，並所作的一切事上，讓祂居首位─18節，啟二4。
三 詩篇二篇是照著高舉基督的神聖觀念；在二篇裡，基督被高舉為神經綸的中心。
貳 詩篇二篇是神的說話，神的宣告，神的宣揚，說到基督是祂經綸的中心─6，8節：
一 在二篇裡沒有經綸一辭，卻有神經綸的啟示和實際。
二 二篇的王與國度給我們看見神的經綸─6，8～9節：
1 神得著王是為著完成神的經綸─6節。
2 基督的國度乃是列國的大國度，包括全地；祂的國度將包括每個地方和每個人─8～9節，二二28，但七14。
三 詩篇二篇啟示基督在神經綸裡的步驟，開始於祂在永遠裡，在祂的神性裡受膏，（2，）繼續於祂的復活（也含示祂的死─7節，參徒十三33），祂的升天，（詩二6，）祂設立祂宇宙的國度，（啟十一15，）以列國作祂的基業並以地極作祂的產業，（詩二8，）以及祂用鐵杖治理列國。（9。）
參 我們需要看見詩篇二篇關於神經綸中之基督的神聖啟示：
一 一至三節豫言世界的掌權者抵擋基督；這些經文的應驗開始於希律和本丟彼拉多，而要終結於敵基督─徒四25～28，啟十九19。
二 在詩篇二篇二節，神進來宣告基督是祂的受膏者：
1 基督在永遠裡，在祂的神性裡，被神膏為彌賽亞—基督—受膏者─但九26，約一41。
2 基督這位受膏者成為肉體而來，以成就神永遠的計畫─路二11，太一16，十六16。
3 基督在時間裡，在祂的人性裡，於受浸時再次受膏，主要是為著在地上盡祂的職事─三16～17，路四18～19，來一9，徒十38。
4 基督在祂的復活裡，成為賜生命的靈，為要作神的受膏者；基督在祂的升天裡，被立為主為基督，正式成為神的受膏者，主要是為著在祂天上的職事裡完成神的託付─林前十五45下，徒二36。
三 詩篇二篇四至六節是神關於基督的宣告：
1 基督在祂的升天裡，為著神的國被立為神的王─6節，徒五31，啟一5上。
2 神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上─來十二18～22，加四25～26：
ａ 西乃山是頒賜律法的地方；在諸天之上的錫安山是今天基督在升天裡所在的地方─啟十四1，詩六八15～16，弗四8。
ｂ 新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山；我們在錫安山這裡有召會，基督的身體，以及為著神的見證之神的經綸─來十二18～24。
ｃ 西乃山產生在律法下為奴的兒女，但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那裡，產生應許的兒女，承受所應許的福—包羅萬有的靈─加四24～ 26，28，三14。
四 詩篇二篇七至九節是基督自己的宣告：
1 使徒保羅在行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節的話，指明七節是指基督的復活。
2 神的受膏者基督被剪除，被釘十字架（但九26）之後，在祂的人性裡復活，生為神的長子─詩二7，徒十三33，羅一3～4，八29，來一5～6：
ａ 詩篇二篇七節裡的『今日』，是基督復活的日子。
ｂ 基督藉著復活，將祂的人性帶到神聖的兒子名分裡，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；基督的復活是祂生為神的長子─羅一3～4，八29，徒十三33：
（一） 基督在成為肉體以前，已經是神的兒子，乃是獨生子─約一18，羅八3。
（二） 基督藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體；祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高─約一14，羅一3～4。
（三） 藉著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了；因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性─徒十三33，來一5。
（四） 神要以祂這長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子─羅八29。
ｃ 祂所有的信徒藉著同一個復活，與祂一同出生，成為祂許多的弟兄，就是神的眾子─約二十17，彼前一3，羅八29，來二10。
3 基督已得著列國為基業，地極為產業─詩二8，七二8，11，啟十一15。
4 基督在祂的國裡，必用鐵杖治理列國─詩二9，啟二26～ 27，十九15。
五 詩篇二篇十至十二節是福音的傳揚：
1 這些經文是關於神與基督要向世人發怒的警告：
ａ 有一天，基督要在忿怒中來執行祂的審判─12節，啟六15～17，珥一15，二11，31，三14，林前四3～5。
ｂ 在新約裡，基督要在怒中對世界施行審判的那一段時間，稱為『主的日子』，（徒二20，林前五5，帖前五2，帖後二2，彼後三10，）也就是神的日子。（12，珥一15。）
2 我們都需要領悟，我們是無有和虛幻；（詩三九4～5；）我們領悟自己乃是無有，我們的光景是罪惡的，我們的處境是虛幻的，這就為基督開路，將我們釘十字架，並進到我們裡面，從我們活出祂自己，並使我們在生機的聯結裡與祂同活，藉此頂替我們─加二20。
3 投奔於子就是信入子基督，以祂為我們的避難所、保護、和藏身之處；以嘴親子就是愛祂，因而享受祂─詩二12，約三16，36：
ａ 信主就是接受祂，愛主就是享受祂─提前一14。
ｂ 約翰福音陳明，信和愛乃是我們有分於主的兩個條件─三16，十四23。
ｃ 我們藉著信接受主，藉著愛享受我們所接受的主─一12，十四21，23，二一15～17，弗六23。
本周晨興綱要
