如何讀聖經(5)
第二次世界大戰後，在埃及發現了很多的古卷。因為埃及天氣比巴勒斯坦更乾燥，而且他們那裏不是用羊皮寫，是用那些蒲草寫。蒲草更容易被保存下來，所以就出來了不少的古卷。其中有一份是馬太福音的片段，馬太福音二十六章。他們根據紙的質地和墨，以及墨滲入紙的深度，再跟同期的一些的手稿比較，鑒定出馬太福音寫成的年代是大約主後四十年。主後四十年，很有可能就是最原始的手稿，但是只有二十六章一章，所以換句話說，這份聖經的手稿，是所有的經典裏面，是最古老，最齊全，而且是最不變的。
在西方文學裏，最出名的就是荷馬的《伊利亞特》。我們現在看的荷馬史詩，大約一萬七千行，但發現的古卷與它有七百六十行的差別，前後不一致；聖經兩萬行，在這兩萬行裏面，只有四十行是與手稿有差別的。那個差距不是大的差距，是標點符號啦，或者是丟了一個拼音字母啦，百分之九十九點五是一致的。手稿研究在西方本身就是一個學問，英文叫作Textual Criticism，是十九世紀從德國人開始的，就是專門比較各種不同的版本，然後從其中找出正確的原文。你去比較一下荷馬的《伊利亞特》，一萬七千行中，有七百六十多行是有異動的，所以起碼有百分之五的差別。而聖經是在兩萬行裏有四十行的不同，並且那些的不同都是小的，占百分之零點五，沒有影響經文的意義。所以這兩個比較下來，聖經的傳遞與世上權威的經典的傳遞的差異是很大的。
(待續)
在西方文學裏，最出名的就是荷馬的《伊利亞特》。我們現在看的荷馬史詩，大約一萬七千行，但發現的古卷與它有七百六十行的差別，前後不一致；聖經兩萬行，在這兩萬行裏面，只有四十行是與手稿有差別的。那個差距不是大的差距，是標點符號啦，或者是丟了一個拼音字母啦，百分之九十九點五是一致的。手稿研究在西方本身就是一個學問，英文叫作Textual Criticism，是十九世紀從德國人開始的，就是專門比較各種不同的版本，然後從其中找出正確的原文。你去比較一下荷馬的《伊利亞特》，一萬七千行中，有七百六十多行是有異動的，所以起碼有百分之五的差別。而聖經是在兩萬行裏有四十行的不同，並且那些的不同都是小的，占百分之零點五，沒有影響經文的意義。所以這兩個比較下來，聖經的傳遞與世上權威的經典的傳遞的差異是很大的。
(待續)
