在創世記二十七章，我們看見一個抓奪者。他有許多隻手，他能作每件事，沒有人能打敗他。無論誰來接觸雅各—他的父親、哥哥或舅父—都是輸家。雅各總是占優勢。他從他的哥哥、父親和舅父得利。他甚至從拉結、利亞和她們的兩個使女得利。到了拉結死的時候，雅各開始遭受損失，但甚至這損失也叫他得利，就是得着便雅憫。到了三十七章，雅各遭受另一次損失，就是失去約瑟。在這一章，雅各一無所得。從這時起，雅各失去一樣又一樣的東西。最終，到了四十七章，他得着了生命的豐滿。生命的豐滿乃是祝福，就是生命的滿溢。雅各對於末後階段這一切叫他成熟的對付，實際上沒有什麼反應。他不再有自己的活動。他毫無掙扎，完全順從環境。一切的情況發生時，他都接受（四三11、13）。對於他可能失去兒子，他說，“我若喪了兒子，就喪了吧。”（14）這是何等的服從！雅各在早期總是信靠自己的機巧和能力。然而經過了末後階段的對付之後，他不再信靠自己，乃是信靠神。雅各已經認識神的憐憫。經過了他一生的經歷，他終於領悟在他的處境中，算得數的乃是神的憐憫，不是他的機巧和能力。他也學知這位憐憫的神不僅是全能的，也是全足的，能在每一種情況中應付他的需要。因此，雅各對他的兒子們說，“但願全足的神在那人面前賜你們憐憫。”（14）現在他的信靠和安息完全在於全足之神的憐憫，不在於他自己和他的能力。在這裡我們看見一個完全被變化而成熟的人。
〔雅歌六章十三節說，〕“回來，回來，書拉密女啊；回來，回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看二營軍兵跳舞呢？”……〔在這裡〕第一次用佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當（創二20~23）。三章告訴我們這位尋求者的成熟，四章繼續解釋她如何達到這樣成熟的階段。三章提到她的成熟，說到她已成了華轎。但不僅如此，至終我們看到主將她視為耶路撒冷。轎是城的縮影；城是完滿的盛裝主，
而轎是小規模的盛裝主。三章提到尋求者的成熟，然後四章解釋這樣的成熟是藉著意志的降服而達到的。
照着彼得在彼後一章五至十一節的話，長大成熟就是發展我們所已經接受的。我們已經分得同樣寶貴的奇妙之信，這信乃是包羅一切的種子。一切神聖的豐富都在這種子裡，但我們必須殷勤，將這些豐富發展為美德。然後我們需要在我們的美德上發展知識；在知識上發展節制；在節制上發展忍耐；在忍耐上發展敬虔；在敬虔上發展弟兄相愛；並在弟兄相愛上發展愛。藉著發展這些美德，我們就長大，至終我們要達到成熟。結果，我們要充滿基督，用保羅的話說，就是達到基督豐滿之身材的度量（弗四13）。這樣，我們就會夠資格並裝備好，在要來的國裡作王。彼後一章五至七節有從信到愛的發展。……至終，有完全的發展和成熟，從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛以及愛的花和果子。
保羅在希伯來書裡的負擔，是要將信徒從“幼稚園階段”帶出來，並且帶他們往前達到成熟，達到公義的話，這話與基督天上的職事有關，與祂經綸的路有關，這是叫他們達到成熟的乾糧。主要帶領我們往前，我們必須讓祂如此帶領。這是我們與祂恩典的工作甘心樂意地合作。我們要竭力前進，達到完全、成熟，就需要與基督同享祂所達到的（來一9，三15），且需要竭力進入仍存留之安息日的安息（四9、11），來到施恩的寶座前受憐憫，得恩典（四16），更需要吃乾糧，以享受基督照着麥基洗德的等次作我們的大祭司（五9~10、14）。
保羅職事的目標，乃是把各人在基督裡成熟地獻上。保羅關於職事的觀念是將基督分賜給人，使他們得以在基督里長大成熟。他知道基督必須加到信徒裡面，直到他們在基督裡成熟。我們也需要有保羅這樣的觀念。長老們在眾召會中照顧聖徒，應當竭力將所有親愛的聖徒在基督裡成熟地獻上。我們弟兄姊妹都要看見，我們在各地只作一件事，就是禱告供應基督，叫人能夠在愛中持守着基督作實際，在凡事上長到基督裡面。
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