按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（二）在祂釘十字架的階段裏

根據整本新約的記載，這位包羅萬有的基督，以七種身分死在十字架上且完成了七方面的工作。而在以賽亞五十三章的申言裏，我們看見基督釘十字架之豫言的諸多方面。

以賽亞五十三章四至五節：「祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。
那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」憂患（疾病）和痛苦，就像過犯和罪孽，是來自罪；因此，這些也需要基督的救贖。基督在十字架上受神審判時，神將我們一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂擔當了我們的疾病。正如以色列人在瑪拉的經歷所豫表，摩西將樹丟在苦水裏，這樹表徵基督的十字架或釘十字架的基督；這樹也表徵復活的基督，因這樹是以色列人在曠野行走三天後，被丟在瑪拉的苦水裏。基督作為我們的醫治者，就是醫治我們的苦境與苦的所是的那位，祂將這苦水變為祂內裏同在的甜水。

第六節：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」當神在十字架上審判耶穌時，祂將全人類的罪都歸在祂身上，那時在神的眼中，祂成為惟一的罪人。正如逾越節的羊羔豫表釘十字架的基督；這羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的。用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦，為救贖我們而死。

七至八節：「祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？」這兩節豫言基督受假冒為善的猶太首領欺壓，然後又受不公正的羅馬官長審判；藉著這兩件事，祂被奪去，並被釘十字架。第九節：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」那些釘基督十字架的人，打算將祂與兩個罪犯同埋，就是與惡人同埋，但神在祂的主宰裏，至終使基督葬在財主的墳墓裏。

十節上、十二節：「耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭…。祂將命傾倒，以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這兩節則指明基督擔當我們罪的總和，作為贖罪祭和贖愆祭的實際，死在十字架上。基督不僅自己甘願作這樣的祭，祂釘在十字架上時，竟被算在罪犯之中，又為罪犯代求。

（胡元興整理）